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F:法

2021-08-01 21:42 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:16321697

F

这个“法”字,涵括世上万物万象,也包括对方法和概念的执著。

                           ——雪漠《真心》(上)第67页第2

这里说的法,是宇宙间的一切,不但包括有形的物质,也包括无形的概念与意识,大至星球,小至微尘,总之,意识能走多远,法的定义就能走多远。

——雪漠《空空之外》港版第142页第5段,大百科版第129页第3

发大菩提心

无论什么时候都要发大菩提心,有大心才有大愿,有大愿才有大力,有大力才有大能,有大能终有大成。相反,没有菩提心,不会有大力,也不会有大成。有些人追求神通,追求智慧,唯独不追求菩提心,所以,他才得不到大成就。

——雪漠《空空之外》港版第203页第2段,大百科版第184页第2

发菩提心

发菩提心也是积累资粮的重要方法。

——雪漠《空空之外》港版第200页第7段,大百科版第182页第3

法相

执着万事万物所有生灭现象,就叫法相、法执。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第466页第2

法执

执着万事万物所有生灭现象,就叫法相、法执。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第466页第2

方便

方便包括两种:第一种,让人达到究竟解脱的法门。第二种,应世度众之法。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第306页第3

方便道

因为众生根器不一,遂有了许多方便法门,我们称之为方便道。

——雪漠《真心》(上)第9页第2

凡夫

他们仍未解除内心的各种疑惑,仍然是外部世界与生死的奴隶。简单说,没有清醒的自知,不知道万物的真相,不能控制自己心灵的人,就是凡夫。

——雪漠《真心》(上)第48页第2

防护轮

许多修持仪轨中都有防护轮,这是修行人必修的内容。我对防护轮的理解不仅仅是金刚火帐,而更理解为出离心。有的观修仪轨中除金刚火帐外,还有骷髅护轮,表无常出离;莲花护轮,表清净无染。所以那个金刚火帐既有驱魔护身之意,又有出离心之喻。身如莲花,出污泥而不染,不染俗事,不为世间八风所动,专一精修佛法是最好的防护轮。

——雪漠《空空之外》港版第64页第8段,大百科版第58页第8

防护轮

真正的防护轮是远离执着。

——雪漠《空空之外》港版第65页第2段,大百科版第59页第2

福田

福田便是你的功德和福德。

——雪漠《真心》(中)第14页第8

发心

你想要通过修行达成一个什么样的心愿,这便是发心。发心决定着修行的目的,也影响着修行的过程。

——雪漠《真心》(中)第11页第1

发愿

发愿就是发心,就是发誓要达成某个目标。……没有这个发心,就不可能有后来的行为,它直接影响着一个人的命运和信仰。

——雪漠《空空之外》港版第197页第3段,大百科版第178页第5

发愿

发愿也是一种超越当下的追求。它是利众的,它无关金钱、名誉、权力、地位等等。托尔斯泰想通过文学和其他方式来改变世界,孔子想传播“仁”实现救世的目的。他们虽然为了利众,但最大的获益者其实还是他们自己,因为利众行为的反作用力强大了他们的心灵,他们在利众的过程中完善了人格、升华了心灵,提升了价值,成长为大作家和圣人。这种利己是最大的,也是最究竟的。所以,修行人想要解脱成佛,就要有利众的大心。有大心,发大愿,才会有大行,方会得大益。

——雪漠《空空之外》港版第1993段,大百科版第180页第5

奉,把佛的话供奉起来,作为自己的行为准则。……信受奉行是生活中的事,必须在在日常生活中观照和保任,用这种智慧观照行为,观照生活,保任、安住,永远不要丢掉。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第317页第7

是觉者、觉悟的意思,般若为觉之标准。除了大觉者之外,所有宗教的信仰对象都不叫佛,包括真主、梵天、上帝、玉皇大帝、太上老君等等,他们都不能等同于佛。为什么?因为他们没有证的般若。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第234页第3

就是能够自觉、觉他,觉行圆满。

——雪漠著《佛陀的智慧》(上)第266页第6

积极的度众而不执行于度众本身,这就是佛。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第455页第1

非法相

既然大家都是变化的,那么他就不执着有;既然变化中有缘起的存在,那么他就不执着于空。空有都不执着,既不认为什么东西能够永恒不变,不强求任何事物永恒不变。知道一切都在变化,又知道布施是有意义的,能利益众生,只是不执着结果而己。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第466页第2

法空

世上一切,无论是有形的物质,还是无形的概念与意识,都是因缘偶合而成的,没有永恒不变的自性,需要依托他物存在。因缘一旦解体,就随时会改变。

——雪漠《空空之外》港版第142页第7段,大百科版第129页第5 

法身

所谓法身,就是佛证悟的诸法实相体性,是生命本质的智慧光明之本体,也叫真如、实相、真心、空性等。它是难以被言语文字所尽述的,是一种超越想象与概念的存在。它不生不灭,不垢不净,没有肉眼可见的具体外形。它如虚空般广大无垠,不为任何生命个体所独有,为一切法平等实性。诸佛的法身与众生无任何差别,同为一体。它远离一切对立分别,故而不生贪婪,不生妄念,不生烦恼,没有迷惑,清净无染,它是众生获得解脱的基点。

——雪漠《空空之外》港版第103页第4段,大百科版第93页第4

法身

法身是真理的本体。

——雪漠《雪漠智慧课程》(下)第736页第2

法身遍布法界

佛教认为,执着消失之后,法身遍布法界,因为念头生起之前,人是没有自我的。当一个人没有自我的时候,他的法身和宇宙就是一体的。假如他证得了无我的智慧,恒常的保持一种无我的状态,也就证得了法身。这时,他就在宇宙的任何一个地方,佛教称之为“法身遍布法界”。

——雪漠《雪漠智慧课程》(上)第300页第2

法性

法性就是我们所说的自性、真如、实相、空性,统称为法性。

——《佛陀的智慧》第221页第3

法性

就是法身。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第401页第1

发心圆满

发了心,发了愿,有行为有影响,能度众,就叫圆满。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第317页第

发愿

个体提出某种愿望叫发愿。

——雪漠《智慧课程》(下)第789页第3

法执

是远离我执之后需要进一步破除的一种执著,是一种对世间万法的执著。这个“法”字,涵括世上万物万象,也包括对方法和概念的执著。

——雪漠《真心》(上)第67页第2

 

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