雪漠文化网
雪漠文化网 >> 最新版 >> 雪漠作品词条 >> 正文

J:境

2021-09-24 15:09 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:11376854

J

就是心对应的世界。

——雪漠《雪漠智慧课程》(下)第880页第5段。

金刚

金刚有七种殊胜义:一是坚固,二是精要,三是真实不空,四是不能断截,五是不能破裂,六是不可剖分,七是无可损坏,故常以金刚比喻佛之三身等,为一切所不能坏,并喻其能穿透妄想,明心见性;也以此喻佛之无二空智。人若得金刚智,则一切异熟,空尽无异,金刚三摩地能坏灭一切烦恼业惑而无余。金刚禅之“金刚”,亦有如上之一。

——雪漠《空空之外》港版第44页第5段,大百科版第40页第4

金刚幻身

金刚幻身,是由最微细的气心组成,由二者合一而现起的。它的基础是本元身——亦称之为”不坏明点”——,其实质是清澄的微细的气分。它是生命的任持者。它位于心轮,无论怎样转世,此明点不灭不坏,故称不坏明点”,但修至临成佛时,此明点能转成幻身,亦可变化为佛国刹土。

——雪漠《空空之外》港版第42页第3段,大百科版第38页第3

金刚心

金刚心就是我们常说的真心。

——雪漠《空空之外》港版第75页第2段,大百科版第67页第4

金刚心

坏不了的真心才叫金刚心,它本来如此,故而也叫本元心。它与机心相对,不加粉饰,宛如赤子,超越诸多流行概念的束缚而自然纯朴。它不需要你刻意做些什么,自然不坏不灭,无来无去,无始无终。因为它不具物质形态,也无需依托意识而存在,毫无先决条件,所以是恒长的。虽然众生反反复复发生着千奇百怪的变化,但本元心却湛然空寂,并无动摇。在六道中,我们忽而是从天人,忽而是阿修罗,忽而在人道,忽而又变畜生,忽而还成饿鬼,忽而堕入地狱,但本元心从未变化过。它就像明明朗朗的镜子,能如实映照出我们生生世世的百态,却从不留下一丝半点的痕迹。

——雪漠《空空之外》港版第75页第3段,大百科版第67页第5

净观

在相对的条件下选择最好的,不要用自己的心衡量世界,永远随顺世界。无论身处什么样的世界,都力所能及地帮助对方,也是净观。跟朋友相处的时候,你没必要用自己的标准去衡量朋友,没必要希望朋友像你期待的那样。你该做的就是在不侵略他的前提下,尽可能的帮助他。能做到这一点就够了,这些都属于净观。

——雪漠《雪漠智慧课程》(下)第722页第2

积习

什么叫积习?积习就是积累已久、很难改变的习惯,它的生理基础是脉结。

——雪漠《空空之外》港版第195页第3段,大百科版第177页第3

加持

所谓加持,就是上师那种巨大的生物场和你达成共振,上师将他的证量光明传递给你,让你也感受到那种证量光明,加持非常重要,它是一种功能性的力量。

—— 雪漠《空空之外》港版第73页第3段,大百科版第66页第2

加持

你可以把加持理解为“外来的帮助”。加持有三种。

第一种是传承力的加持。修行者相当于灯泡,传承相当于供电系统,传承中的加持力相当于电流。如果没有电流,灯泡就不会发光。……有些人在看书时也会产生一点觉受,但这种觉受很快就会消失。要想让灯泡真正的发光,就必须让它进入供电系统。换句话说,要想得到教法的传承,必须首先找到上师,然后进入传承。如果没有上师,你就进不了传承系统。

第二种是上师的加持。真正的成就上师有一种强大的心灵能量和智慧能量,会产生一种强大的场能,它可以磁化人的妄心。所以,待在成就上师身边,你会觉得很安详。科学家已经发现了这种场能,并称之为“生物场”。

第三种是宗教仪轨的加持力。按老祖宗的说法,当你用一种特殊的形式、语言,行使某种宗教仪轨——比如香巴噶举的四业火供时,你就会得到一种法界之力,我们称之为暗物质或是暗能量,它也是一种加持力。

 

——雪漠《大师的秘密》(港版)壹 13页第3段—14页第2

假信心

如果你觉得自己应该有信心,但实际上你还有执著、分别、评判、思维,把上师置于你信仰的对立面,用你的分别心去衡量他,那么你的信心就是假信心

——雪漠《大师的秘密》壹 港版第118页第1

见是智慧。用智慧观照世界,不着于相,如如不动,就叫见。有了这种智慧之后,你就不会被世间万象欺骗,你明白一切都归于空性,不再执着,不生烦恼,马上就能放下。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第361页第5

知道真相,不受假相所控,不害怕了,就叫见。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第362 1 

戒有两个方面:第一拒绝;第二坚守。拒绝一些能让你的心产生痛苦烦恼,让心堕落的东西;坚守一些能让你得定得慧的东西,也就是戒。所以,戒就是守住该守的,拒绝该拒绝的。

——雪漠著《佛陀的智慧》上第267 4

我们游戏于红尘的时候,需要调心,需要拒绝。当你拥有一种选择的智慧时,你才会知道什么时候该走,什么时候不该走;什么时候该做,什么时候不该做;什么事情该做,什么事情不该做。这就是戒。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第267页第5段。

戒不是为了约束你,而是为了保护你。一定要明白这一点。它是在你不懂得如何拒绝、拒绝什么的情况下,帮你立起了一堵大墙,它帮你遮风挡雨,有一种母亲的温柔,所以我们不要抗拒戒律,不要害怕,要爱它,你要感恩它。没有它的力量,凡夫是很难成就的。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第268页第2段。

让你远离堕落的环境,就是戒。

——雪漠《佛陀的智慧》第268页第2段。

拒绝一些东西,扫除心里不干净的东西。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第363页第3

明白一切都是记忆和幻化,不去理睬,也不去执着,就叫觉。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第296页第2

精进

真正的精进,是时时提起正念,以止观双运的方式勤勉修行,并且在修行的过程中,不能产生懒散、放逸之心。

——雪漠《真心》(中)第35页第2

真理

究竟的真理便是真如,是世界的本来面目:实相。世界的本质是流动的,是多变的,是没有永恒的,又是具有无数可能性的。

——雪漠《真心》(中)第31页第2

结善缘

所谓结善缘,就是让一种善的力量来充当你的助缘,它与你的努力因缘和合,便能产生一种善的结果。

——雪漠《真心》(中)第19页第8

觉悟

觉悟是一种心的状态,与外在的一切都没有必然的关联。心一旦真正觉醒,你的世界便没了厄运,也没有了折磨人的东西,只有检验你的心是否足够清明的试纸,只有你借以调整心态的道具。

——雪漠《真心》(上)46页第2

见即解脱

就是有了这个见地之后,你随时都能窥破虚幻,不会被世界上所有的表象所欺骗,不会再受到干扰和影响,就叫解脱。

—— 雪漠《佛陀的智慧》第362页第1段。

拒绝

持戒就是拒绝。明白那是假象,不去做就是拒绝。拒绝的目的,只是让你能守住更重要的东西。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第47页第5段。

解脱

自主心灵就是解脱。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(中)第161页第4段。

解脱

放下就叫解脱。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第361 5段。

解脱

不害怕,不被控,叫解脱。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第362 1

知道真相,不受假象所困,不害怕了,就叫见。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第362 1

见性

能够明白、认知到自性本空,就是明心见性的见性。这种明白,并非道理上的明白,更不是口头背诵,它是一种生命的照亮。当你感到身体与意识的消融,你断了万念,绝了万缘,但心里却仍存有不昧的灵明。它不但犀利的观察你的内心世界,也观察着外界的种种。那时节,你没有内心与外界之间的界限,你没有我与世界的对立,你感觉到一种彻彻底底的交融,和一种每分每秒都在发生的变化。

——雪漠《空空之外》港版第137页第5段,大百科全书版第124页第4

见性

见性,就是明白何为正确的修行之路。

——雪漠《空空之外》港版第138页第1段,大百科全书版第124页第5

觉性

我们所说的觉知、觉性,是你见到真心之后,三身五智同时俱足时才有的东西,它不是凡夫所认为的觉知。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第278页第3段。

觉性

我们所说的觉性,是窥破显现,达到超然后的自由境界,而不是凡夫的作意。凡夫的无念无相无住,便是凡夫的作意。慧能的无念无相无住,便是智者的觉性。

 

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第292页第4

觉性

觉,是超越后的自由,但那时节,你连自不自由也不在乎了,这才叫觉性。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第296页第2

觉行圆满

功德圆满,事业圆满,无不圆满,就叫觉行圆满。

—— 雪漠《空空之外》第383页第6段。

觉悟

在生命的每一个刹那都能保持宁静与清明,对眼前的一切都看的清清楚楚,又不会被执着、概念、经验、欲望和偏见等左右,更不会沉缅其中,并且能凭借这种清醒的觉知来做事,这就是觉醒、明白、觉悟。

——雪漠《空空之外》港版第90页第2段,大百科全书版第81页第2

积习

积习就是积累已久,很难改变的习惯,它的生理基础是脉结。脉结是习气的产物,你也可以将其理解为基因。从缘起上说,习气是生生世世业力的产物。人哪怕开悟了,那段历练生命、重铸人格的过程也是免不了的,因为你身上还有很多细微习气,它们是你长久积累而成的习惯,比如难以改变的行为、语言和思维模式等等。

——雪漠《空空之外》港版第195页第3段,大百科全书版第177页第3段。

觉醒

在生命的每一个刹那都能保持宁静与清明,对眼前的一切都看的清清楚楚,又不会被执着、概念、经验、欲望和偏见等左右,更不会沉缅其中,并且能凭借这种清醒的觉知来做事,这就是觉醒、明白、觉悟。

——雪漠《空空之外》港版第90页第2段,大百科全书版第81页第2

句义力灌顶

也叫语词灌顶,在胜义菩提心坛城中为弟子身语意三门灌顶,以使三门污垢及其习气完全清净,有权修习自性大圆圣道,于身心中留植证得果位智金刚自性身缘份的一种无上密乘灌顶。

——雪漠《索萨朗》(VIII)第285页注释①。

焦芽败种

有智慧而无慈悲,叫焦芽败种、自了汉。

—— 雪漠《佛陀的智慧》(上)第454页第3

觉知

我们所说的觉知、觉性,是你见到真心之后,三身五智同时俱足时才有的东西,它不是凡夫所认为的觉知。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第278页第2

 

 警觉

 

 警觉即是自我觉察,看住念头,心念萌动时,即刻知晓。

 ——雪漠《雪漠心学概论》第223页第3段

 

   

 

相关文章

雪漠推荐