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B:本元心\八风

2021-07-22 06:06 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:13919324

B

本元心

本元心……并非“有为法”(即使多种因素结合的产物),不会如梦幻泡影般消逝。它的无所从来、亦无所去,它的不减不增、不生不灭,都是毫无先决条件的。也就是说,它不具物质形态也无须依托于意识而存在,它不是某种仅仅在一个相对时间内不变的东西,因此它是恒常的。虽然众生相反反复复。发生着千奇百怪的转变,但本元心却湛然空寂,并无动摇。

——雪漠《真心》(上)第56页第4

本元心

有空寂灵知时,那个心就叫“清净心”。清净的心体,便是本元心。

——雪漠《真心》(上)第68页第4

我说的“报”,不是功利的报,而是让他从潜意识之中,就知道什么该做,什么不该做。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第267页第4

报身

 报身也叫受用身,是佛的圆满功德所感的圆满色身,常居色究竟天,为十地菩萨显现说法。它具有三十二种庄严体相,随此体相还具有八十种能让人生起喜爱欢欣的特征。

——雪漠《空空之外》港版第103页第5段,大百科全书版第93页第5段

八风

亦称“八世法”或“八世风”,即指利、衰、毁、誉、赞、讥、苦、乐这八种可以煽动人心的世俗八法。

——雪漠《娑萨朗》(VII)第163页注释1

不净幻身

指三界之中,动静见触之事物,虽然显现,但如幻化,并无实有自性,故称不净幻身。

——雪漠《娑萨朗》(ⅠⅠl)第253页注释3

不可说

“不可说”,指的其实不是不能说,而是不值得执着。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第287页第2

比丘

最初是出尘的意思,也就是离开五浊恶世,远离红尘,有点像莲花出淤泥而不染。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)235页 第3

不取

不取的意思,就是不执着它。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)册第43页第5

不取

就是不执着行为,但也不拒绝行为。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第236页第4

不取

你跟着眼前的境界走,就叫取;你不跟着它走,就叫不取。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第264页第4

般若

就是佛门的超越智慧,它不是世间智慧,更不是知识。区别在于,般若的目的是破执,破除执着,实现超越,得到灵魂的自由,不是获取世间的利益和权力。…世间法智慧的目的不是破执,所以它不是般若。一种智慧只有能让人破执,才可称为般若。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第419页 第2

般若

般若波罗蜜说的就是般若,它是出世间的,不是世间的,没有任何世间法层面的目的。

——《佛陀的智慧》(上)第419页 第3

般若

离开相,不受它的束缚,安住于清净心,便是般若。

——雪漠《佛陀的智慧》(中)第461页 第7

布施

就是尽己所能的多帮助别人,把多余的东西奉献给别人,把自己的智慧也奉献给别人。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第423页 第2

不是修行

如果你老是觉得别人不对劲,别人状态不好,别人的脾气怎么样,别人的情绪怎么样,就不是修行。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第468页 第3

不是修行人

修行一定要从自己的心性上着手,永远在自己的心上修,不要在外相上修。…找到自己的贪欲,拒绝欲望,破除执着,对治自己心灵的迷乱和软弱。能做到这一点,就是修行人,做不到这一点,就不是修行人。

——雪漠《佛陀的智慧》(上)第468页 第2

报身

无论面对孩子还是面对世界,只要你用好智慧,随顺世间法,同时做好自己的事情,你就会成为真理的载体,也就是佛家所说的“报身”。

——雪漠《雪漠智慧课程》(下)第725页第2

报身

报身是真理的载体。

——雪漠《雪漠智慧课程》(下)第736页第2

不朽

古人认为,人类可以用三种方式实现不朽,第一,立功,建立不朽的功德,比如香巴噶举中建桥建寺的唐东喇嘛;第二,立德,成为一代大德为他人树立德行的典范,如释迦牟尼佛,当然,释迦牟尼佛是立功立德又立言,以人格魅力赢得世人千年来的赞誉和向往;第三,立言,著书立说,利益众生。

——雪漠《空空之外》港版第200页 第2段,大百科简体版第181页 第2

本元心

世界上的一切都是瞬息万变的,就像一个又一个梦一样,又像哗哗流动的水。那变化,从来没有停止过。唯一不变的,是你的本元心,是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的“旁观者”。它不因外境的改变而坏灭,自然谈不上因为新的影响因素的加入而重生。它是明镜般清醒的存在,它不会改变,更不会损毁。它像是明朗的天空、寂静的大海。只有它,才能真正与你常在。

——雪漠《真心》第54页第12

本元心

本元心,无始无终,不生不灭,故称“金刚心”。

——雪漠《真心》(上)第52页第2

本元心

本元心一直陪伴着有情众生,无论生命个体经历多少次生死轮回,经历多少成住坏空,如何从这个身份转换为另一个身份,如何不断忘记每一个上辈子经历过的所有事情,这个本元心都从来没有离开过我们。即使我们没发现它,不明白它,它也仍然在那里。你看不见它,但它确实存在。它没有开始,也无所谓终结;它不会被妄想的灰尘染污,也无所谓干不干净;它不会增加,也无所谓减少。它是深藏于你内心深处的灵性,是你超越生活,甚至超越生死,实现解脱的基点。当你认知了它,也就自然接受了世界上的一切都在不断变化这个事实,不再把无常视为一个坏消息。

——雪漠《真心》(上)第52页第3

本元心

本元心…并非“有为法”(即使多种因素结合的产物),不会如梦幻泡影般消逝。它的无所从来、亦无所去,它的不减不增、不生不灭,都是毫无先决条件的。也就是说,它不具物质形态,也无须依托于意识而存在,它不是某种仅仅在一个相对时间内不变的东西,因此它是恒常的。虽然众生相反反复复,发生着千奇百怪的转变,但本元心却湛然空寂,并无动摇。

——雪漠《真心》(上)第56页第4

本元心

本元心它不是无情之物,不是什么感觉都没有,只是因为了知一切都像梦幻泡影一样虚幻多变,没有一样事物是独立存在的,因此能够享受当下,但不会陷入其中。它明明朗朗,一切变化都了然于心。它恍如明镜但又比镜子多一份灵性,如如不动却又能朗照万物。

——雪漠《真心》(上)第60页第2

本元心

不能糊糊涂涂,不能昏昏沉沉,不能丢了那“灵、智、明”,如果丢掉“灵、智、明”,就会陷于无羁记和顽空,那便不叫本元心了。

——雪漠《真心》(上)第60页第3

 

 不执着

不追逐念头,能放下思虑,就是不执着。

——雪漠《佛陀的智慧》(下)第229页 第3

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