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何谓“脱俗”

2015-01-27 06:55 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:19112702

 

◎听众:雪漠老师,我发现,现在有一些年轻人也向往一些东西,至少他们是有这方面意愿的。但是,坚持修了一段时间后,他们却会显得呆若木鸡,不追求利益,做事也不精进。在他们自己看来,这或许是修行,是超凡脱俗,但最后往往什么事情都做不好。

●雪漠:如果修行中出现你说的这种情况,就已经走偏了。修行和放下是一种积极的东西,它不是消极的。但是你理上走偏之后,就会出现一种懈怠、懒散的状态。比如,西部有一些老人,家里很穷,却总是非常快乐地、懒洋洋地坐在南墙根下晒太阳,啥都不干,啥都不问,啥也不争。好多人认为这就是淡然、超脱、豁达,但事实并非如此。你看那些牛马们不也懒懒散散地卧着嘛,有时它们甚至可以一动不动地卧上好久,就像坐禅一样,可它们还是畜生,它们无论卧上多久,生命都得不到一点升华。所以说,这是愚痴,不是修行,以这样的态度面对人生,好多宝贵的生命时光就被虚度了,创造不了半点价值,留不下任何东西,这样的活,跟动物没有任何区别。

一些和尚修行时也是这样,他们自以为得定了,就什么事都不想做,百无聊赖,万念俱灰,实际上这只是一种枯禅,即便真的入定了也是枯禅,起不了任何作用。这种修没有任何意义,就像把一块石头泡在冷水里面,哪怕泡上一百年,甚至上千年,它也仅仅是一块石头。唯一的改变,就是它会慢慢被水流侵蚀,但其本质,仍是石头。我把这种在虚无中、在枯禅中虚耗生命的人,称为“混混”,时间的累积,只能让一个小混混变成一个老混混,不会让他实现任何升华。这个过程中,混混们只有身体的衰老,精力的衰退,没有任何进步与超越。真正的进步和超越,需要精进,需要坚持,按照以前的说法,就是要有一种大无畏的精神。

好多人不认可佛教的人生观和价值观,就是因为他们以为佛教的“无所求”是不思进取、无所作为。其实,佛教是最积极的,它提倡人们通过主宰自己的心灵,来主宰自己的命运。它不认可那种随随便便浪费生命的虚无主义,也不认可那种非常盲目的“认命”。我在跟雷达老师聊天的时候说过,做事首先要“事在人为”,然后再对结果“顺其自然”。不经过“事在人为”就“顺其自然”,不是佛教提倡的“随缘任运”。

什么是“随缘任运”呢?把稻种埋进地里,给它施肥浇水,保护它,使它远离恶劣气候的伤害,这就是“随缘任运”,拔苗助长就是“攀缘”,是“强求”。就是说,佛教的“不强求”,是在珍惜、尽力之后的不执著结果。它认为,只要你做好自己能控制的事情,就应该坦然入睡了——你也无法控制自己控制不了的东西,许多时候的执著,其实是自寻烦恼。

因此,真正的佛教信仰者既不会轻言放弃,也不会急于求成,而是轻松、快乐、精进地走向他的目标,不去执著结果。正是因为少了一点恐惧,少了一点计较,少了一点衡量,少了一点怯懦,少了一点贪婪,少了一点干扰,他们付出的努力,反而会比一般人因执著而付出的努力更多。

有个学生告诉我,她曾经是个不懂坚持的人,总是在应该自信的时候退缩,因为她不相信自己能做到一些事情,能实现梦想,能成为自己真正认可的人。她向我坦言,自己的人生曾经充满了遗憾,但是接触大手印文化之后,她的心态发生了很大的变化,她突然放下了一切担忧与衡量,将所有的生命都投入对梦想的追求与守候当中,以一种自己真正认可的方式生活,以一股旁人难以理解的激情和韧力,实现了令许多人意想不到的巨大进步。她说,自己的心灵曾经像一潭死水,泛不起涟漪,没有一点感觉,活着对她来说,只是毫无意义的、对时间的消磨,她从来没有想过,自己还能感受到这么庞大的美好,这么美妙的诗意,也从来没有想过,自己竟然能活得如此坦然,竟然能看见这么广博多彩的世界。她告诉我,如果不是大手印文化向她展示了另外一种活法,她的生命之花就会迅速凋谢,因为,厌倦感和无力感已经笼罩了她的整个生命时空。

所以说,真正的佛教信仰者并不消极,他们一旦决定要去做好一件事情,就不会计较别人的看法,不会计较自己将会付出多少、能不能获得回报。即使为此付出自己的生命与灵魂,他们也不会后悔。这样的激情与专注,是没有信仰的人无法想象的。

但是好多人都不理解真正的信仰,包括好多和尚,他们在修行中都会走入虚无主义的误区,好长一段时间都出不来。释迦牟尼时期就有过这样的例子。当时,有些人修不净观,修到后来,觉得自己非常肮脏,非常恶心,彻底厌倦了红尘,什么都不想做,只想自杀,但是又怕自杀会犯戒,于是把自己所有的财产当作筹码,请别人杀了自己。那时有好多和尚都是这样。后来,释迦牟尼发现了这一点,才进行了纠正。

那种消极厌世的状态对吗?当然不对。修行是为了让人活得更快乐、更有意义、更有价值、更懂得珍惜生命及身边的一切,而不是为了把人修成石头,更不是为了让人厌倦生命。修到想要自杀,这是一种非常糟糕的状态,佛教绝对不提倡这样的事情。在佛教当中,伤害自己的身体是一种犯戒的行为,更别提自杀或请别人杀害自己了。好多人觉得万念俱灰,对什么都不感兴趣,就是看破红尘,就是佛教所说的“出离心”,这是错误的。你发现一切都没有意义之后仍然精进,仍然珍惜你自己,也珍惜你身边的一切,这才叫做真正地看破、真正地出离。行为上的放弃不是看破,也不是随缘,而是软弱,是怯懦,是消极,是一种对妄念的投降,它正是佛教所反对的东西。一定要明白,厌世之后的消极,是陷入污泥里不能自拔,就像池塘里的泥鳅,卧在淤泥里不愿游动,这不是智慧的拒绝,而是愚痴的逃避。

我经常用池塘与莲花的关系,来比喻心灵对世俗的超越。我说,超越就好比池塘中长出的莲花。你看,那么洁净、那么美丽的花朵,就是从很脏的淤泥中长出来的。它的盛开不为任何人,不迎合达官贵人,也不拒绝穷苦百姓。不是说达官贵人一来,它就“笑”得非常灿烂,乞丐一来它就连花瓣都合拢起来。不是这样的。它的盛开,不为讨好任何人,没有任何功利化的目的,只是在展示一种天然的美。不管这个世界怎么样,不管这个世界需不需要它的美、认不认可它的美,莲花都要展示那种大美。真正的修行,就是要扎根于生活的池塘,让自己的生命绽放出最美的花朵。修行也是这样。

修行需要积极,需要贡献,需要不迎合这个世界,需要不在乎这个世界,需要不计较自己得到了多少,就像莲花不迎合世界,甚至不迎合太阳一样。下雨它也那样,刮风它也那样,有没有太阳,有没有掌声与喝彩,它都会在生命最辉煌的时候,为世界贡献一种美。真正的修行,就是要达到这样的一种境界。

清朝的时候,八国联军入侵中国,清朝政府一直商量着到底要战,要降,还是求和。商量到最后,有人出了个主意:不战,不降,不和。现在有很多修行人也是这样,既不做事,也不精进修行,更可怕的是,他不但自己非常消极,而且还用修行的名义骗取很多人的供养。我就遇到过这样一些混混,他们既不进取,又不放下,对外说自己在修行闭关,然后骗一些女孩供养他。那些女孩竟也真的相信了他们,真的拼了命工作,买车买楼来供养这种啥也不做的混混。那些混混既不修行也不读书,更不打坐修持,还会说自己和女孩有佛缘,是佛陀安排他们在一起的。这样的例子实在太多了,出家人里面也有很多。有的出家人不修心也不修行,骗别人的供养自己享受,凉州人把这种人叫做“混着吃斋茶的混混”。为啥说“地狱门前僧道多”?就是因为有的出家人不思精进,不利众,不为社会作贡献,不守出家人的本分,却还接受着别人的供养。

所以,修行的时候一定要积极,不但要积极精进地修行、积极地超越、积极地出世,还要有积极的入世行为,要积极地利众,不能懈怠,更不能懒散。

 

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