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疑心是修道的大敌

2015-01-25 16:47 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17902476

 

二为疑虑结,怀疑正法行。

根为痴之毒,障碍光明心。

有个年轻的朋友告诉我,她是一个极度多疑的人,除了母亲之外,她谁都不相信,包括自己的丈夫。一旦丈夫不在她眼前,她就担心对方会出轨。有一次,她离家多日,回家的第一件事就是检查床铺上是否有其他女人的头发。于是她老是兴师动众地质问丈夫,结果没问出什么东西,反倒在自己的心里留下了一道道阴影。

可见,猜疑并不是一个好习惯,它会给人带来无穷无尽的烦恼。而且,多疑的人往往会怀疑一切,他们不相信别人的善意,不相信爱情,不相信这个世界有一种比他们更高尚的存在。他们遇到事情的时候,往往难辨是非,在多种猜测中来回摇摆,因此犹豫不决,不能做出果断的选择。有的时候,他们连正法和自己都会怀疑。他们不明白,怀疑的那个瞬间,自己已将他人的善意与援手挡在了门外。

更令人哑然失笑的是,这些习惯猜疑的人,总是喜欢给别人的行为套上一种功利化的原因。比如,看到别人讲佛法,利用一切途径传播真理,他们就认为讲法者和传播者有着不可告人的目的。他会想,世界上真的有解脱吗?真的有六道轮回吗?你是不是想利用人们的信任来对他们达成一种精神控制?当你告诉他,布施是世界上最伟大的赚钱秘密之时,他还认为你想骗他的钱。

这就是疑虑结,其中包括多种疑虑。首先是对正法的疑虑,怀疑正法,不相信世上有真理,不相信通过修习正法就可以得到解脱。他们对于一切正法,都不相信,是绝对的怀疑主义者。

其次,看到别人修行,不能理解,更不相信,于是觉得别人很愚昧,但其实愚昧的恰恰是他自己。愚痴的根源就是“疑”,即不相信简单的真理,所以有人把“疑”列为五盖之一。盖,即是修道的障碍。

天台宗智者大师的《法界次第初门》中解释了五盖:“一贪欲盖、二嗔恚盖、三睡眠盖、四掉悔盖、五疑盖……五疑盖:痴心求理,犹豫不决,名之为疑,若修道定等法,无明暗钝,不别真伪,因生犹豫,心无决断,皆谓疑也,世间通疑,非一正论,障道之疑,即是见谛所断,三界四行十二疑使也。”

为什么说疑是修道的障碍呢?因为多疑的人没有信心。他们要么怀疑正法,觉得真理绝对没有那么简单;要么怀疑自己,认为自己修不成,根器不行,这辈子都解脱不了。这都属于疑虑之结。所有缺乏信心的原因,都是因为有疑虑之结。我说过,疑虑是愚痴的根源,它会障碍光明之心。

还有一种疑结是:当你明心见性,或是上师给你开示心性之后,要是你的福报资粮不够,仍然不能破除疑盖的话,就会怀疑自己证得的东西。香巴噶举的传承上师杰刚巴早期就是这样,他的修证曾经因此遇到了很大的障碍,用了十多年时间才清除了疑结。

为什么明心见性后会不相信自己证得的东西呢?因为多疑的人不相信“平常心是道”这样质朴的真理,他们心中的“明心见性”远比真正的明心见性更加深奥与神异,所以,当他们发现自己得到的东西和想象中的不尽相同的时候,便不由得疑惑丛生。在疑惑的瞬间,他会立刻丢掉自己见到的明空。所以说,如果明心见性之后,还不能破除所有疑虑的话,他的证悟就没有意义,因为疑虑把光明心都盖住了。

【随注64】疑虑结者,又名疑结或疑盖等。《三藏法数》如是解释:“谓于谛理不能解了,心生犹豫,是非不决也。(谛理者,即苦集灭道四谛之理也。)”“谓迷心背理,而于正法犹豫不决,不能深信,是名疑结。”“谓无正信之心,于正法中,犹豫无决,昏迷不了,是名疑惑。”“疑者,迷心乖理,狐疑不决也。谓欲界众生,由此疑惑,迷真逐妄,背觉合尘,由此疑惑,系缚三界,无有出期,故名结也。”“疑者,犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生,无明暗钝,不别真伪,犹豫之心常无决断,以此疑惑盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,无有出期,故名盖也。”“谓于诸法,或执有我,或执无我,或执为常,或执非常等,心生犹豫,不能决了,是为疑见。”《唯识名词白话新解》称疑为:“谓对迷悟因果之理,犹豫而无法决定的精神作用,即对于佛教真理犹豫不决之心。小乘预流果以上、菩萨初地以上乃能断除之。依俱舍宗,为六随眠之一,十随眠之一;依唯识宗,则属六根本烦恼之一。疑有二种:一、迷于理之随眠性的疑结,即对于诸谛理犹怀疑惑,阿罗汉已断除之。二、于事犹豫不决之处非处之疑,即对事疑惑,如于夜观树,疑为是人或为非人等,阿罗汉未断除之,然独觉于此则已有成就。一般广泛地包含非烦恼性之疑。故凡怀疑、犹豫不定之心理,皆以网譬喻,而称疑网。”有疑虑结者几乎对什么都怀疑。

 

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