心之体本净，心之相光明。
其用大周遍，三者不离分。
心的本体就是真心，它是本来清净的。什么叫清净？在一定的阶段，清清楚楚、干干净净、没有丝毫染污，这就叫做清净。但到了下一个阶段，你对“清净”的理解却必须远离这些因二元对立而存在的概念，你心中甚至要把“清净”这个概念也抹去。因为《心经》里也说过，真心是不垢不净、不增不减、不生不灭的，这才是它真正的本质。
真心的“相”则是湛然空寂的，这种湛然空寂是一种智慧的光明。什么样的智慧呢？对“世间一切皆虚幻无常、没有独立永恒存在的实体”这一真理的了然。这种了然能让你放下一切牵挂，不再为执著、欲念所迷惑，也不再为纷纷扰扰的变化而感到痛苦。在这种智慧光明的朗照下，你眼中的世界，会变成一条川流不息的江、一条流动不止的溪，世界的脉搏就是那流水声，哗哗的，在你的耳中响个不停，直把你一切的烦恼都冲走了，留下的，仅仅是当下的坦然。所以说，湛然者光明朗然，空寂者了无牵挂。
但是仅有空寂，却又不一定是真心，它还可能是顽空和无记，是一种类似于石头、木偶与动植物的状态，所以你还得足够专注。如何专注？集中你的精神力，让生命保持着一种警觉，像密林中觅食的猛虎，也像高空中盘旋寻找野兔的老鹰，在每一分每一秒之中，都让真心生起妙用。真心的“用”，是大悲周遍的，那大悲智慧，周遍于世上的一切。行住坐卧，无不是真心的妙用。你眼前看到的这个世界，无不是心的妙用。
心之体、心之相、心之用，三者本为一体，是分不开的。心之“体”，加上心之“相”，才能生起心之“用”。
真心生起妙用的时候，觉悟者们便看清了生活乃至世界的脉络。因此，他们不但能够恰当地处理生活中的一切，还会对整个世界充满了悲悯与无我的爱。因为他们知道，无知所导致的悲剧每一分每一秒都在世界的舞台上公演，但绝大部分的主角却无法从悲剧中汲取有益的营养，仍然一而再再而三地重蹈覆辙，一而再再而三地作茧自缚。比如，物质水平的不断攀升要求大量的能源支持，为了获取更多能源，人类之间不断地以各种借口发生纷争。更可怕的是，我们为了追求现世的利益和一点点比现在更好的享受，不惜以人类的未来做赌注，发展能够毁灭一切的力量，比如核武器。多米诺骨牌效应存在于生活、人生的每一个细微的角落，但我们却懵然而不自知。这是非常可悲的。觉悟者明白这一切，但他们也深知，只有人们愿意直面自心、接受真理，从而改变心灵，他们的命运才有改变的可能。所有外来的力量仅仅是助缘，要治病还得人们相信并且愿意喝下苦口的良药。理解了这一点，你就会明白，为什么我的小说《西夏咒》中的大成就者久爷爷在面对村庄里蔓延的瘟疫时，与五个空行母化身的小女孩一起载歌载舞，不断歌唱着无常的真理——
山川并大地，本是因缘聚，
虽显诸形色，觅其自性无。
奉劝世上人，窥破真面目。
无执亦无舍，无嗔亦无怒。
呜呼再呜呼，我等好卖力。
奉劝世上人，何必太痴迷。
万境转瞬空，万缘带不去。
何不随我来，哈哈复嘻嘻？
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