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您当前所在位置:网站首页 >> 《光明大手印》连载 >> 《光明大手印:实修顿入》 >> 正文

远离毫无意义的顽空

2015-01-25 15:29 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:18672428

 

慧体性空寂,空而能现用。

真心本空寂,无相亦无形。

“慧体”者,智慧本体也,它就是真心,也就是我们前面讲过的本元心。本元心的体性是空寂而清净的,但它却能显出种种的妙用来。诸种显现就是心的妙用,无论是“染”的显现,还是“净”的显现,都是心的妙用。

真心无相,真心无形。整个大手印修证中,特别强调真心,它一直贯穿到所有的修证过程。明白真心或本元心之说,你就明白了大手印修证的理论基础。不明白真心理论,修炼是很难入道的。所以说,大手印瑜伽中最主要的就是大手印的见地,是关于自性、真心或本元心的学问,它是大手印瑜伽的精要。

我们的心灵就像一面镜子,能够映照出外部世界的一切。当它处于真心状态的时候,就是一面正常的明镜,能如实映照出世界的真相;当真心被妄念所掩盖的时候,就是一面哈哈镜,映照出的世界也是经过扭曲的,你永远无法从哈哈镜中认识世界的真实面目。

所以,只有空寂明朗的真心,才能让我们远离迷惑,以恰当的方法来随缘应对世间的一切,不生执著与烦恼。所以我们说,真心便是慧体。

不过,有些学者未必同意这种说法,因为他们误解了佛教所说的“空”。他们以为空就是一种虚无主义,是对现实世界的全然放弃与背离,是一种极端的消极态度,代表了妥协与奴性,因此大加批判。其实,他们不明白,自己所批判的空并非“空性”的空,而是“顽空”的空,这种空,是佛教自己也批判的。空性虽然体性空寂,无相亦无形,但是它具足明明朗朗的觉性,能够随缘生起妙用,令人不生执著与烦恼,却仍然能够专注于当下,尽力将每件事情都处理妥当。

何为无相?经典中说得非常清楚,“无相”是指万物都是因缘和合的产物,随着因缘的流转而不断发生改变,没有固定的体相和显现。所以说,“无相”并非空无一物。

但是,也不能因此而责怪学者们的疏忽。我们之所以要一再强调真心与顽空无记之间的区别,正是因为这里非常容易发生误解。即便在修行人当中,也有不少人将顽空当成了开悟,还沾沾自喜,以为自己的修行有了成就。殊不知,如果堕入顽空而不自知,那就算你止息妄念的功夫修得再好,也不能改善自己的心灵。为什么呢?因为你仅仅是在压抑着自己的妄念,并不明白真心的味道。这时的你,就像一潭死水一样,对什么都没有反应,不思善,也不思恶,连分辨是非、品味当下的能力都失去了,反而变成了草木般的存在。

可见,如果不明白真心,不仅修炼很难入道,还会不知不觉地走错路,这是非常危险的。

【随注24】关于无相,《佛学次第统编》称:“无相者,谓一切染净之法,悉为因缘生。以因缘生,故无自性,如梦如幻,诸法唯是空,即空亦为空,是为一切诸法,皆空无相也。”《法相辞典》称:“无相……谓即所知空境。由此境相,一切诸相之所不行。”“由相灭义,说为无相。此中永绝一切相故。”“何故复说此名无相?诸相寂静故。诸相者,谓色受等乃至菩提,诸所戏论。真如性中,彼相寂静,故名无相。”

 

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