昆仑顶上升明月,无生石旁旧精魂

--心印法师精神不朽

 

 

导言:放下诸尘缘,浴火获重生——记新香巴人第一位比丘尼的诞生

放下诸尘缘,浴火获重生

雪漠与弟子心印

 

 

2010年首届香巴文化论坛总策划:心印法师(俗名:杨菲菲)

1、《西夏咒》:一个巨大的混沌和寓言

当我默念着开篇的这首诗时,没能像往常一样兴奋地往下面的文字狂奔过去,因为我感觉被电击了一下,像刚刚还在红尘俗世里走着走着突然一脚踏进了圣殿的殿堂,不由自主地便庄严肃穆了起来。我于是看到了一直在寂静中禅定的你,禅定中的你安祥、宁静、坚定、慈悲又欢喜……

 

2010年首届香巴文化论坛总策划:心印法师(俗名:杨菲菲

2、我和香巴噶举——见证一个生命的奇迹

自那次宗教体验后,我开始走向了信仰之路,指引我的是雪漠老师。虽然我们素未谋面,在认识后大半年里一直仅以不太频繁的电话、短信及邮件来的方式求学及提供指引,但在这个短暂的过程中,我的生活以及我对生命的认知已产生了巨大的变化,以至于几个月后当我遭遇无常时,雪漠老师一个电话便让我的生命直接得到了升华,不但令我在瞬间摆脱了极度的恐惧,还在瞬间明心见性了。开示心性后,雪漠老师又给我发了两条短信,让我常忆持和保任当时契入的空性状态:

 

2010年首届香巴文化论坛总策划心印法师(俗名:杨菲菲)与总发起人雪漠

3、“当代大手印之父”:让智慧宝石重现光芒

大手印虽然历经千年仍保持了其传承如黄金般纯净,但因其强调口传心授,就把无数的学者、研究者、史学家们拒之门外了,令这文化瑰宝在岁月之风的吹刮之下成了今天如风中烛苗的境况。所以,《大手印实修心髓》的出现,简直就如在人迹罕至之所陡然开辟出了一条连接现代都市的大道,仅从文化保留的价值及意义来说,已足以令雪漠成为所有香巴噶举及大手印文化研究者绕不过去的一个存在,若纵观其历史意义,我认为称雪漠为“当代大手印之父”是绝不为过的。这“父”字,有着“赋予了这种古老智慧以全新生命”的含义。

 

心印法师在“雪漠禅坛”

4、一切都会很快过去——第一期“雪漠禅坛”见闻

难怪雪漠老师总是不厌其烦地提醒,一切都会快过去的,无论你快乐也好,不快乐也好,笑也好,哭也好,有钱也好,没钱也好,痛也好,不痛也好……总之,一切都在飞快地成为过去。生活的本质就是记忆,你留不下任何东西,今天中午吃饭的场景,现在已经找不到了,现在说话的场景,一个小时后也找不到了——所以,不要去执著它,不要去计较得失,不要去执著任何东西,赶紧去做些该做的事情,因为,我们能留下的,只有行为以及行为产生的影响……

 

心印法师在2011年第二届香巴文化论坛上发言

5、越来越多的人需要大手印文化——“《光明大手印》系列”研讨会上的发言

雪漠老师曾经告诉我说,你不要改变世界,只能改变自己。所以,我们每一个志愿者首先做的就是,先改变我们自己。我们站在这个传播平台上,站在这个交流的平台上,所以,我们每一个志愿者以付出作为我们自己的一种选择,没有说为了改变世界而去做什么什么东西,包括我自己。我觉得我自己受影响了,身边的人都在受影响,其实每一个人都是一个辐射场,不好的是一个影响,好的也是一个影响,一个个好的细胞会越来越影响好的细胞,不好的细胞也是影响越来越多不好的细胞。

 

2011年北京第二届香巴文化论坛雪漠向心印法师赠送“大手印”墨宝

6、从我的宗教体验谈大手印墨宝之“光”

当然,真正彻证了空性者,在行住坐卧任何时候,无不是俱足了三身五智的。——按盛行于世的“吸引力法则”的说法,正是墨宝承载的三身五智独有的那种大悲和大智,才能跟宇宙法界中有着相同“频率”的悲智大力达成共振,进而产生了我前面说过的那种“场能”。在一些密乘传记和经典中,将这类物品称之为“三昧耶之物”,认为是一种能“助道”的“至高物质”或“圣物”,说是极具加持力的。祖国医学中的祝由十三科,其原理,也跟上面说的很相似。

 

放下诸尘缘,法身已绚烂

7、心印:第三届香巴文化论坛日记(一)

我回到会场,选了一个角落的位置。坐下没多久,就感觉自己被包裹在一个巨大的磁场中。我不知道这磁场的源头在哪:是讲台上播放的回顾历届论坛以及雪漠老师行履的视频?是会场各处体现了这个群体的众志成城的细节?还是志愿者们说不出的快乐、满足和自豪的表情?或者是这一切,使我所处的空间与大善、大美的宇宙频率达成了共振?突然间,我觉得自己幸运之极,竟然有这么好的缘分,能跟随雪漠老师学习大手印文化,能进入这样一个群体,成为这片文化之海里的一滴水。我是多么幸运!

  心印:第三届香巴文化论坛日记(二)

经过这几年对大手印文化的接触和学习,我深知这种文化如同稀世珍宝,绝不是一般流行文化可以比拟的。因为,不是任何一种文化都能让人摆脱心灵的困境,都能让抑郁症不药而愈,都能让人从绝望变得充满快乐。所以,我常叹惜真正懂得大手印文化价值的人太少,以至于大多数人都把它当成砖头,却把真正的砖头视作黄金。

 

  心印:第三届香巴文化论坛日记(三)

在论坛上,雪漠老师一再说他只是一个作家,他只是把自己走过的路分享出来,大家愿意参考的可以参考,不愿意参考的可以选择自己的方式。雪漠老师向我们展示的“走过来的路”,也是他从“平庸”走向“不平庸”,从“文学爱好者”走向“大作家”——或今天尹晓铭先生所称的“人格完美的思想家”——的过程。我想,在座很多人也在经历同样的过程,只是每个人的路途长短不同而已,只要坚持朝着同一个方向前进,总有一天,我们也会走到目的地。

 
 

2011年北京第二届香巴文化论坛雪漠向心印法师赠送“心印”墨宝

8、初见明顿法师

其实,在我看来,明顿法师并非真的没有遇到过困境,而它们之所以对他不构成障碍,或他不将它们视作“困难”,仅仅因为他对上师的完全信任与全身心的托付。当老法师说“因为有什么困难,你的上师都能为你解决或告诉你怎么解决。”时,我觉得自己的眼眶都湿润了,联想起雪漠老师的慈悲,一直以来,他充当了多少弟子走出漫漫长夜所赖以依靠的肩膀或柱杖;挑起了多少哪怕只压在一个人身上都喘不过气的包袱;成了多弟子垃圾的倾泻与排泄的出口后,弟子们才一个个走出黑夜,见到阳光,就像没有经历过风雨摧残的健康的小树一样,快乐地成长……

 
 

1、走出历史文化的“阴影”——“大漠三部曲”文化专题之一

◎网友:现实中遭遇了苦难和挫折,如何走出和战胜苦难?首先要怎么做? 

●心印法师:一个人,如果没有信仰的力量,不一定能走出苦难,就像莹儿,所以我们才在这里探讨出路,最后得出的结论是,一个人要战胜苦难,首先得让自己变得真正强大,不是外部力量上的,而是心灵上的,像雪羽儿,她同样在承受着苦难,但她没有把它们当成苦难,所以有了她的谈定。

 

2、透过“爱情”,看人类智慧的升华——“大漠三部曲”文化专题之二

◎网友:这里不得不对灵官与琼波浪觉进行一下解读了,心印,您是如何理解这两位小说人物的?

●心印法师:灵官出走时仍是迷茫的众生之一,他追求的出路更多是能跳出闭塞的环境,找到一条生存之路,他的追求是世间法上的;琼波浪觉从小抛弃法主、财富,甚至人世间最真挚的爱情,都为了寻找永恒,为了众生的解脱,他由始至终没有动摇过这个目的,他一步一步地朝着“圣者”的方向走去,终有一天成为圣者是必然的。

 

3、从“三部曲”参透人生八苦——“大漠三部曲”文化专题之三

◎网友:请问心印法师,在痛苦无法抑制的时候要如何克服?在最无力的时候,是否信仰给予的力量会愈加强大。在痛苦中是否还能时刻融入“信仰”中呢?谢谢!

●心印法师:对我来说,信仰是战胜痛苦最大的力量,信仰不会受痛苦消解,反而痛苦会增加对信仰的坚固,因为它趋使你产生更坚固地让自己及众生摆脱痛苦的愿望。

 

4、看“三部曲”各式人生,探寻活着的价值——“大漠三部曲”文化专题之四

◎网友:有朋友问,只有懂得死才能明白生,死亡对人生的意义是什么?死亡是人生的必然,请问我们该如何面对人生的死亡?

●心印法师:死亡对我最大的意义是教会我放下,面对死亡,我放下了很多东西。既然死亡是人生的必然,面对它的态度就是必需正视,不能逃避,因为无论怎么逃都逃不过,它总有来临的一天。正视就是时刻都要想到死亡,接受无常的现实。

 

5、“三部曲”揭示人类的终极秘密——“大漠三部曲”文化专题五

◎网友:“西部花儿”中,对为爱殉情是采取歌颂的态度的,我们应该如何看待?这与殉道有什么区别?在《无死的金刚心》以及很多大德的传记中,欲得大成就者,都具备殉道的决心。这种态度是否提倡?

●心印法师:我觉得“花儿”中歌颂的其实是对心中最为宝贵的情感或精神的守候,当这种情感体现为爱情时,便是对爱的守候,其实“花儿”里殉的是心里守候的某些东西,当这种守候达到一种死也不悔的决心时,它就已经和信仰差不多了,也即跟殉道的本质是一样的。我觉得这种“殉”很高贵,尤其是对于一个修行人来说,如果对信仰不抱一种死也不动摇的态度和决心时,便谈不上信仰了。

 

6、画卷·相遇·照亮 ——“大漠三部曲”文化专题之六

◎网友:请问你是否朝圣过?你认为自已的朝圣之路是什么?

●心印法师:从我心中的真善美种子被激活的时候开始,从我开始反思自己的生活,看到自己的堕落,对自己产生极大的厌恶,心中渴盼自己也能像一些圣者一样,活得崇高一些的时候,我就走上朝圣之路了。我的朝圣之路就是努力让自己脱胎换骨地改变,升华生命,提升人生价值的过程。

 

 
 

心印法师向广州市香巴研究院捐赠三十万元设立“心印大手印文化专项经费”

心印法师为什么捐助30万元?

◎陈思:您为何要捐赠三十万元设立“心印大手印文化专项经费”?这个大愿是否有着什么样的缘起?

●心印:“心印大手印文化专项经费”是雪漠老师给我命名的,因为这笔款是我捐的,雪漠老师说以我的名字来命名这笔费用,另外他还提出为了让这笔经费发挥最大的效用,把它设立成专项经费,专款专用,不要有一分一毫的浪费。这都是雪漠老师的一番苦心。虽然我是捐助者,但其实我却没有考虑这么多,这笔经费仅仅是启动金而已。

 

广州市香巴文化研究院院长雪漠向心印法师颁发致谢书

◎陈思:您现在如何看待生命与灵魂这个问题?

●心印:我觉得生命和灵魂是互相需要的。

只有灵魂没有生命,就像雪漠老师的小说《西夏的苍狼》里描述的博物馆的灵魂一样,在有生命的时候没有好好珍惜、好好去爱,到了只剩下灵魂的时候,连爱字也说不出来了。灵魂的价值和意义需要用生命来实现,所以我觉得趁有生命的时候,我们还能帮助别人的时候,应该捉紧时间帮助别人,我现在有条件捐款做这善事,我马上就做,否则等到没有生命或生命不能自主时后悔也来不及了。

 
 

 

《香巴文化》第二期目录

2010

 

香巴之窗

香巴文化相关介绍、历史、渊源、传承等考究;香巴文化及新香巴人年度事件与新闻。  

雪漠长篇小说《西夏咒》出版发行

雪漠在北京人民大会堂发表演讲——《谈文学的不朽》

用大善精神写意文学人生——亚运火炬手报道之一

雪漠:每个作家都是传递文化的“火炬手”

广州志愿者为雪漠文化网捐赠录像设备

《乾隆大藏经》落户“雪漠禅坛”

首届四川省藏传佛教文化论坛隆重召开

雪漠推出新作《西夏的苍狼》

走出尘封的历史:香巴噶举与新香巴人

 

 

香巴聚焦

香巴文化年度事件专题栏目,对该事件进行全面深入的报导与解读。

图读“2010首届香巴文化论坛”

有感于教派的纷争

当下关怀与终极超越

开启智慧的窗棂

《大手印实修心髓》:一本划时代的巨著

“西部文化爱心工程”倡议及颁奖仪式

是宗教需要我们,还是我们需要宗教?

让自己成为真正的“火把”

首届香巴噶举文化论坛文化成果展有感

 

雪漠讲坛

 

年度精选大手印文化讲座专题

简说佛教解脱的含义与次第

 

香巴文学

雪漠文学作品专题栏目,对其文学作品的相关研究及延伸阅读。

《西夏咒》的孤独和超越

《西夏咒》:折射人性的光芒

冷漠的时代

结合启蒙理性与宗教信仰的《西夏咒》

大爱与超越——解密《西夏咒》

谈《西夏咒》中的男女双修

用寓言演绎终极梦想——关于《西夏的苍狼》的对话

《西夏的苍狼》:诗意女子诗意爱

爱人间——读《西夏的苍狼》有感

 

香巴访谈

新香巴人访谈\对话

大隐隐于西北,大红红于网络

雪漠对话访谈(摘选)——关于“新香巴人”

 

香巴社论

以艺大手印观点分析及探讨当年社会热点话题及其背后的文化现象。

校园凶手杀孩子深层原因探析

从李一事件谈佛教的轻视神异

从裴树唐强奸案谈佛教的“随喜”

 

香巴访诗人

优秀的香巴诗人及诗集推荐。

烈火般燃烧的草原之风——读武海安诗集

裕固诗人武海安诗集

 

西部文化

西部历史、地理、宗教、人文等多元文化之窗。

白哈尔神的传说

 

心灵求索

新香巴人的心灵求索之路

见证一个生命的奇迹

我和香巴噶举

香巴噶举文化的普世性精神

千年的寻觅

 

 

《香巴文化》第三期目录

2011年

 

香巴之窗

香巴文化相关介绍、历史、渊源、传承等考究;香巴文化及新香巴人年度事件与新闻。  

2011年大事纪

广州市香巴文化研究院联合中国作协及作家出版社共同举办雪漠作品研讨会

《“香巴文化论坛”志愿者公约》修定

五十二万条生命的“新生”——雪漠文化网 “生命之秋”大放生活动概述

“达摩”遇见“老顽童”——雪漠与蔡志忠的趣味碰撞

融合多元文明,发扬传统精神,凝聚文化共识——大手印文化首次在京结集亮相

陶庆霞捐赠《光明大手印》系列各一千套

雪漠当选为“东莞民间艺术家协会”副会长

让信仰生活化——佛教在线总干事安虎生做客“雪漠禅坛”

陈亦新捐出淘宝店,“香巴书轩”新开张 

雪漠《光明大手印》系列作品研讨会在京举办

心印法师捐款三十万设立“心印大手印专项经费”

雪漠为“西部文化爱心工程”优秀志愿者颁奖

大手印文化走入中央民族大学

雪漠与北京大学师生进行文化交流

雪漠放歌国家图书馆

大手印文化与超心理学的碰撞

雪漠与京青年精英谈大手印的当代妙用

大手印与大国学的智慧碰撞

雪漠在中央财经大学谈人生梦想

雪漠与中科院研究生的智慧交流

雪漠文化网发起“传递光明之炬”活动倡议

雪漠当选为东莞市作家协会副主席

 

香巴聚焦

香巴文化年度事件专题栏目,对该事件进行全面深入的报导与解读。

活在当下的文化——《光明大手印》书系研讨会暨第二届香巴文化论坛开幕式摘要

《光明大手印》系列作品研讨会——专家共同研讨大手印文化的当代意义

一场关于“男女双修”的学术探讨——“当代大手印之父”雪漠对话国学大师叶曼

雪漠作品研讨会与匆匆告别

心印法师:改变自己就是改变世界

心印法师为什么捐助三十万元?

为大善文化的传播打开一扇门——对话第二届香巴文化论坛总策划陈彦瑾

 

香巴文学

雪漠文学作品专题栏目,对其文学作品的相关研究及延伸阅读。

雪漠出版和发表作品一览(1988——2012)

中国作协《西夏咒》、《白虎关》研讨会

文学作品之后还有另一个世界——关于《西夏咒》的争论

文本如何自由:从雪漠《西夏咒》谈起

本土先锋、历史叙事与附体的写作——北京大学课堂研读雪漠《西夏咒》

宗教理念的引进和叙述方式的革新——著名评论家陈骏涛老师跟雪漠谈《西夏咒》

《西夏咒》:普世杰作,长夜明珠——答关于《西夏咒》引发的一场“锐评”的调研

诗意雪漠:有关爱与信仰

《西夏的苍狼》:灵魂的清凉之旅

西夏的那匹苍狼

疗救人性之陋——读《西夏的苍狼》有感

 

雪漠禅坛

雪漠道:“雪漠禅如何?离相重精神。文化为载体,贯通古与今。随缘得自在,安住光明心。妙用大手印,行为利众生。”

“当代大手印之父”:让智慧宝石重现光芒

让大手印之光照亮心灵——“雪漠禅”的当代意义

 

香巴墨宝

以艺术承载真心,以真心焕发光明。

从我的墨家经历谈真心的

“我们为什么买大手印墨宝?”——雪漠的墨宝首期义卖情况通报

让更多的人拥有一颗“大心”——谈雪漠“大心”墨宝收购

周茜:大手印文化让我反思自己

慧印:大手印,灵魂的呼唤

从我的宗教体验谈大手印墨宝之“光”

 

香巴访谈

雪漠年度访谈摘选。

信仰与永恒——雪漠做客榕树下谈《西夏的苍狼》

凤凰网【问道】访谈:明星学佛为哪般?

凤凰网读书频道访谈:信仰是活着更自由 

 

香巴散文

“新香巴人”年度精选美文共赏。

朝圣的雪漠:让我们谈谈信仰

雪漠关键词

樟木头,三千公里外的家

 

 

《香巴文化》第四期目录

2012年

 

香巴之窗

香巴文化相关介绍、历史、渊源、传承等考究;香巴文化及新香巴人年度事件与新闻。  

香巴文化2012年大事纪

雪漠被评为东莞市文学艺术界“先进文艺工作者”

雪漠小说登上英国《卫报》

广州周茜向“雪漠禅坛”捐赠高档复印纸十箱及笔记本电脑

“雪漠禅坛”举办向高校捐赠《无死的金刚心》启动仪式

“光明之炬”传递活动第一期情况总结

雪漠著作《光明大手印》系列第一辑套装典藏本面世

雪漠心灵随笔集《世界是心的倒影》、《让心属于你自己》出版

雪漠文化网向社会各界捐赠图书和光盘

大手印文化生死学巨著《参透生死》出版

“《无死的金刚心》北京文化宣传周”活动回顾

第三届香巴文化论坛在四地陆续展开

《西夏咒》获第七届敦煌文艺奖

雪漠做客东莞图书馆谈现代人“安心”之法

“征集好声音,一起来读书”有声书第一季活动回顾

雪漠老师在华工大再谈岭南禅文化

奶格玛绒金砂佛像庄严诞生

“雪漠禅坛”为横沥镇敬老院捐赠大手印书籍

雪漠小说《大漠祭》入选《陇原当代文学典藏》

雪漠小说《无死的金刚心》繁体字版台湾出版

 

香巴聚焦

香巴文化年度事件专题栏目,对该事件进行全面深入的报导与解读。

第三届香巴文化论坛实况传真

第三届香巴文化论坛参与者访谈

心印:第三届香巴文化论坛日记

带着人味的智慧之水

 

香巴文学

雪漠文学作品专题栏目,对其文学作品的相关研究及延伸阅读。

《无死的金刚心》北京座谈暨新书推介会纪要

信仰是信仰者的呼吸——《无死的金刚心》探索札记

灵魂求索的大书——解读《无死的金刚心》

发生于灵魂内部的信仰求索故事

《西夏咒》中的“镜”与“灯”

文学,以怎样的方式进入了历史?——评雪漠小说《西夏咒》

雪漠的思想探险:从启蒙到宗教

 

雪漠禅坛

雪漠道:“雪漠禅如何?离相重精神。文化为载体,贯通古与今。随缘得自在,安住光明心。妙用大手印,行为利众生。”

“念佛往生”的误区

信仰的“魔桶”与破执

雪漠为啥一再强调破执?

痛说张万雄之死

雪漠为什么会痛?

 

雪漠印记

众人眼中的雪漠,记录雪漠生活上的点点滴滴。

我与父亲雪漠

走进雪漠家

我印象中的雪漠

杭外师生眼中的雪漠

 

香巴墨宝

艺术承载真心,真心焕发光明。

说说咱的“涂鸦小品”

艺术的最高境界是“稚拙”——著名书画家、篆刻家盛赞雪漠的“字”

阿宝的“搅局”故事

 

香巴访谈

雪漠年度访谈摘选。

登上《卫报》和离开凉州的雪漠

以生命作为 读书的参照系

 

香巴散文

“新香巴人”年度精美美文共赏

 

失落的亲情

鱼的眼泪

一条鱼的“坐化”

 

 

心印法师大事记

 

时间

事件

20096

心印法师被医生确诊为“不治之症”——舌癌晚期。

20101127

心印法师在四川成都策划并主持首届香巴文化论坛。

2011

心印主编的《香巴文化》杂志(第二期)面世。

2011715

心印法师在南海观音寺落发出家,这是新香巴人第一位比丘尼诞生。

20111125

心印法师在北京第二届香巴文化论坛捐款三十万设立心印文化专项经费。

2011123

由心印法师倡导,与雪漠文化网发起“传递光明之炬”读书、捐书活动。

2012

心印主编的《香巴文化》杂志(第三期)面世。

20121116

心印法师在广东东莞参加第三届香巴文化论坛。

20137

心印法师策划的《大漠三部曲》专辑在雪漠文化网成功上线。

20138月——10

心印法师连续六次在QQ群受邀参与《大漠三部曲》网上访谈活动。

2013

心印主编的《香巴文化》杂志(第四期)面世。

201310

由心印主编,雪漠新著《世界是调心的道具》,由中央编译出版社出版发行。

20131117

心印法师倡议发起“香巴爱心图书工程”,倡议在各大学图书馆、各省市图书馆建立“香巴爱心图书专柜”。

20131118

圆寂。

 

   

  ●p; ●心印法师出家前谈《西夏咒》

  ●心印:致家人的一封信

《世界是调心的道具》

  ●心印:古老智慧的当代妙用——《世界是调心的道具》(序)

  ●心印:谈谈我的变化——《世界是调心的道具》(代跋)

  ●心印:雪漠新著《世界是调心的道具》及我的生命奇迹

雪漠悼心印

  ●雪漠:昆仑顶上升明月,无生石旁旧精魂――悼心印法师

  ●雪漠:心印为什么能解脱?

  ●雪漠:心印的修行与发愿

  ●雪漠:心印的遗物(一)

  ●雪漠:心印的遗物(二)

  ●雪漠:心印的遗物(三)

 

香巴爱心读书工程

   ●“香巴爱心读书工程”正式启动

 

心心相印——忆心印

   ●爱不落下——忆心印法师

   ●记忆中的心印法师(上)

   ●记忆中的心印法师(下)

   ●重生

   ●和心印法师谈心

   ●忆心印(一)

   ●忆心印(二)

   ●忆心印(三)

   ●忆心印(四)

 

 

●说到与香巴噶举的结缘,我知道必然是过去种子开出的另一朵花,这颗种子一边让我遇上了无常,另一边亦让我终于找到开启智慧大门的钥匙。幸运的是,我先找到了钥匙再遇上无常,才使我能以一种超越知识超越概念超越世俗的智慧以及勇气坦然地面对它,认知它,并通过它找到及认知到生命存在的意义。

●很神奇,上师的教导有很强大的力量,一下子驱散了我心中的不安和恐惧。和上师聊完电话后,我除了感到踏实外心里还很欢喜,我很高兴自己的修行能有所突破。我今天觉得自己是全世界最幸福的人。

●我非常荣幸,能成为香巴噶举的一个见证奇迹的活生生的例子,更衷心希望,香巴噶举的智慧之光能照耀及温暖更多的生命。祝愿“奇迹”降临到每一个人身上。

若纵观其历史意义,我认为称雪漠为“当代大手印之父”是绝不为过的。这“父”字,有着“赋予了这种古老智慧以全新生命”的含义。

●我觉得当慕名而来的“雪粉”也罢,读者也罢,或什么也罢,把所有的注意力都放在“如何能成就?”的问题上时,最好先问问自己,成就的目的是什么。佛陀称那些修得成就后不顾众生光自己偷着乐的人为佛教里的“焦芽败种”。如果是为了成为“焦芽败种”而来,那真是愧对自己的生命,更愧对雪漠老师和他家人这样来为我们燃烧生命。

●善的行为可能有一半的人认为是不好的,而一半的人因此会受到感动,会有一半的人因此受到教育,所以,你如果做一件善的事情,就要公开出来。其实,当初雪漠老师提出公开捐助的时候,一开始我是不答应的,后来雪漠老师告诉我,要有这样的一种理念,后来,我就明白了,我说,好!

●“心印”是雪漠老师第一次公开的墨宝,在此之前,雪漠老师的所有墨宝只有“大手印”以及为“生命之秋大放生活动”写的“大心”系列(目前“大心”系列已全被陈彦瑾女士收藏)。我知道,“心印”是雪漠老师专门为我所题,墨宝右下侧记录了此作的书写日期,雪漠老师还专门按下了指印——每一处的细节,都体现出雪漠老师的一番用心。

●确实,雪漠老师的每幅“大手印”都有一种难以言说的生命力,它们完全超出了书法作为一门艺术让人赏心悦目或陶冶性情的功能,很多清净之人都能感受到墨宝的巨大场能,它们能让所悬挂的空间变得非常祥和吉祥。这也是为什么雪漠老师的墨迹没有被称作“书法”而被称为“墨宝”的原因。

 

大手印:雪漠题

 

●当然,大手印作为佛教的超越智慧,融合了小乘、大乘及密乘的所有智慧,它本身就代表了一种境界,对于了解大手印内涵者来说,“大手印”三个字本身就具有与佛像相似的意义。所以,在很多收藏者心目中,“大手印”墨宝的地位也等同于圣物。

●很多人都很喜爱雪漠老师的墨宝以及希望为大手印文化贡献一份力之外,我想还有另一个不能忽视的因素——它们具有不可复制的收藏价值:雪漠老师的修行证境是不可复制的,他书写墨宝时的状态是不可复制的,而墨宝因之而具有的神髓和特殊“功能”也是不可复制的。在我看来,这一个个 “不可复制的价值”才是其最大的魅力所在。

●“大手印的所有意义,都必须体现在行为上!”——这是雪漠老师常说的话。所以如果把大手印的智慧比作太阳,那么利众的行为便是太阳的光芒。后来,我慢慢才理解到,所有的“光”都是“照亮”的一种象征——照亮自己,照亮别人——也许,墨宝让我们“看见”不寻常的“光”,就是为了给我们这样的提醒。

●我是确确实实的大手印文化的受益者,雪漠老师在过去的讲座中,已经好几次提及大手印文化是怎样帮助我走出人生绝境,又怎样让我一步步地实现着人生的升华。虽然,我才刚刚入门,但大手印文化为我带来的改变,却是天翻地覆的。

●我看到很多朋友刚来时还显得有些冷漠、警惕,但今天,他们紧绷的神经明显放松了下来,脸上带着喜悦和敬畏的表情。这种敬畏,明显是深入一种文化后,被它的博大和智慧所折服的自然流露。我想,这正是大手印文化价值的一种独特体现——每个人哪怕只尝到了文化的几滴水,也能马上感受到其背后的大海及海风的清凉。

●也许,这就是大手印文化洗涤人心的一种体现。正如大家分享的那样,很多人都是在大手印文化的滋养下,才一天天远离了狭隘,远离了自私,远离了欲望、仇恨、妒忌和猜度,一天天增加着心中的善与爱。

●人生如白驹过隙。一个人若没有足够的智慧或定力,又没有一个真正能为指引方向的善知识,很容易便如苍蝇飞过虚空般虚度一生。对于修行人来说,更是如此。

●类似的故事经常出现在佛教经典或佛教故事中,过去我看到的时候总把它们当成是理所当然和顺理成章的事情,但当似曾相识的一幕在眼前出现时,我才突然感受到,这种行为是多么的难能可贵,而由这种行为所体现出的智慧,又是多么不简单。

●上师是弟子灵魂的依怙,是小草的根,是孩子的母亲。对于一个修行人来说,找到一个可以托付生命的上师,一个真正的善知识,是他一生最大的幸福。

 

 

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