超越孤独，让爱升华为信仰

《西夏的苍狼》：超越孤独，让爱升华为信仰

 

——作家雪漠做客网易读书公开课访谈精选

  2011/3/10 下午14:30——16:00

                          如何超越孤独？

◎网友：赞叹老师博大的胸怀，且深深地为书中那父亲般深沉的大爱所感动，感谢老师为所有有信仰有坚持的孩子们唱了这么一首美妙的歌！

●雪漠：父亲是我们心中的大山！没有他们，我们仅仅是一根无主的羽毛。谢谢！其实，我也是只是提供了一种可能性而已。

◎     网友：我觉得升华成信仰，超越孤独太空洞了，理解？

●雪漠：感受到空洞的，是空泀的心灵，而不是信仰。真正的信仰是不会空洞的。

◎     网友：如何能够超越孤独？

●雪漠：先学会放下，然后才谈得到超越。

◎网友：太佩服作家的写作能力，独自能写出这么精彩的内容，这是不是超越孤独呢？

●雪漠：是的。没有孤独，是不可能有超越的。孤独是智慧的前提。

◎网友：现在城市人都喜欢到郊外是不是一种人性的回归呢？

●雪漠：是的。人们借亲近大自然而实现一种相对的回归。

◎网友：现代人如何从世俗的淤泥中长出最美的莲花，唱出最美的歌来？ 这人最关键，现代人？

●雪漠：先学会放下，学会向往，再凭借自省自律自强的力量，实现终极超越。

◎网友：你还有孤独感吗？

●雪漠：有的。当我想将心中的明白塞入你的心中而不得时，我就会产生孤独感。

◎网友：你是想告诉世人，看开，看淡，看透，放下吗

●雪漠：我最想告诉要“看开、看淡、看透、放下”的人，是我自己。我是那样告诫自己的。至于别人，我没有权利要求他们这样。我仅仅是提供一个标本而已。

◎网友：“超越孤独，让爱升华为信仰”。我很喜欢这句话，你是怎么想到的呢

●雪漠：那是它自己从我心里流出来的。

                             如何让爱升华为信仰？

◎网友：什么样才是真正的爱情？

●雪漠：真正的爱情是奉献，而不是索取。

◎网友：你好，你觉得书中歌手跟女子的互相寻找是一个追寻自由的意象么，还是一种梦幻的终结？

●雪漠：它既是自由的意象，又是梦幻的开始，而不是终结。

◎网友：让爱升华成信仰怎么做的到？

●雪漠：学会奉献，爱便能升华为信仰。

◎网友：“超越孤独，让爱升华为信仰”你在现实还是在书里做到了？

●雪漠：我先在书中做到了，然后我会在现实中尽量做到。我不一定实现自己的目标，但我肯定是有向往的。

◎网友：女人追求的超越，是情欲的一种变异么？是什么变异？

●雪漠：爱情是情欲升华后的产物，它也是一种正面的变异。

◎网友：这个做起来有点高难度了吧？提供点建议

●雪漠：正因为难，我们才有了向往。

◎网友：如何才能让爱升华为信仰？

●雪漠：由爱亲人，而波及到众人，久久成习，遂成信仰。

◎网友：爱的本质，是什么呢？为什么对这个有，对那个却没有？而博爱，怎么来的呢？

●雪漠：爱的基础是因缘。博爱是一种大心造就的大因缘。

◎网友：黑歌手和白轻衣与那个女孩相遇，他靠什么力量放下爱情，投身信仰？

●雪漠：黑歌手怕自己会陷入女难。

◎网友：黑歌手怕自己陷入“女难”，“女难”有什么特殊所指吗？在追求信仰的人眼中，美好的爱情也会是一场灾难吗？为了信仰牺牲爱情与为了其他，比如说成功，牺牲爱情，有什么本质的区别呢？

●雪漠：爱情要是不能升华为信仰，便会成为女难。信仰不是独占，而是奉献。 要是那爱情带给自己的不是明白和快乐，而是磨难和痛苦，那它不是“难”又是什么？

◎网友：《西夏的苍狼》中写到了紫晓父亲对她的严酷“家教”和常昊对紫晓“爱”的追杀，两者都是以“爱”的名义进行的，而最终都以失望告终，寓意在哪？

●雪漠：爱是精神，不是追杀。追杀者，其对象大多是敌人。世上哪有会爱你一生的敌人？

◎网友：老师，请问真正的大爱与男女间的真爱有什么样的区别？假如紫晓对黑歌手的爱变成了一种世俗女子对理想男性的向往的话，还会有超越的可能性吗？

●雪漠：任何时候，爱都可能会实现超越。只要破除执著，实现放下，那超越就有了可能。

◎网友：您怎么理解牛郎织女故事中织女的追求呢？天女为了爱情甘愿下凡到人间，黑歌手为了出世间的信仰放下爱情，是否只是两性的差异，又或是人们说的：生活总是在别处？

●雪漠：是的。许多时候，我们追求的，总是彼岸的事。

                         时代需要真正的“歌手”

◎网友：我很喜欢您小说中黑歌手那样无畏的男人，请问您创作这个角色的时候对他有什么期望呢？

●雪漠：黑歌手只是一种符号，也是一种向往，更是一种信仰的载体。

◎网友：《西夏的苍狼》里您写到历史上有名的黑水国的故事，从西夏时的黑将军、黑喇嘛一直写到今天的黑歌手，从书中可以得知人类的历史发展过程中，自始至终存在着战争和暴力，存在着善与恶的争斗，在今天相对和平的年代里，今天的黑歌手又具有怎样的现实意义呢？

●雪漠：从将军进化为歌手是时代的需要。我们要铸剑为犁，用歌声取代大炮和原子弹。

◎网友：您认为“黑歌手”“黑将军”“黑喇嘛”“黑寡子”等等，为什么是“黑”，不是别的颜色？

●雪漠：在密乘里，黑色是诛法的颜色。那诛法，诛的是人的贪欲和执着。

◎网友：在《西夏的苍狼》中，主角是“黑歌手”，那么为什么不是“黑将军”呢？

●雪漠：人类需要歌手。人类的终极目标，是消灭所有的军队、武器和将军。那时候，人类就不会再有战争了。

◎网友：《西夏的苍狼》里您写到历史上有名的黑水国的故事，从西夏时的黑将军、黑喇嘛一直写到今天的黑歌手，从书中可以得知人类的历史发展过程中，自始至终存在着战争和暴力，存在着善与恶的争斗，在今天相对和平的年代里，今天的黑歌手又具有怎样的现实意义呢？

●雪漠：意义是由人类设计的。不同的心灵，会发现不同的黑歌手。

◎网友：成吉思汗的优秀与他的暴力怎么区别？

●雪漠：成吉思汗是世上最优秀的暴力英雄。

                          西部的图腾——“苍狼”

◎网友：您心中的苍狼图腾是什么样的？

●雪漠：我心中的苍狼图腾，是博大、包容、苍劲、自由。

◎网友：这本书有什么经典之处吗？

●雪漠：《西夏的苍狼》的经典之处，便是描绘了一颗颗寻觅的心。

◎网友：听着有点太神化了，有这样的吗？

●雪漠：是的。我也觉得神化呢。但这神化，却正是向往的一种。

◎网友：老师，您好。我在网上查找了黑喇嘛及城堡山，学者的考证和您写的大不一样，您能否尽早的公开黑喇嘛的历史。

●雪漠：我公开的，是我心灵中的历史。它也许比真实的历史更真实。

◎网友：为什么叫《西夏的苍狼》？西夏，神秘的古国，从什么时候消失？那段不为人的历史向我们传递了怎样的信息？您的书中多记载西夏，那这片区域到底有多大？还有怎么的内容？

●雪漠：真正的西夏区域不大。但我心中的西夏却无比广阔，内容也更加丰富多彩。你会在我日后的作品中看到它的丰富和博大。

◎网友：听说你的家乡曾是西夏的重镇，这是不是你写作的缘由之一呢？

●雪漠：是的。我对那段历史很感兴趣。

◎网友：书中许多地方现在已被人遗忘，可是广州有位读者朋友却在史料中都找到那些记载，请问这是以前的收藏还是后期的巧合？如东莞的观音山、西部的黑水国等等？

●雪漠：观音山和黑水国既是现实的真实，也是心灵的真实。

◎网友：这个故事是不是体现了您的一种西夏文化的情结？

●雪漠：是的。我爱西夏的那种神秘。

◎网友：您是不是非常热爱西夏文化呢

●雪漠：是的。西夏是一种被屠刀斩杀的神秘。

◎网友：为什么你的作品总是与西部有关呢？

●雪漠：鱼写的作品，总是会带着大海的气息。

◎网友：正因为有了蒙古的屠杀，西夏文化才如此的神秘。某种意义上，是不是蒙古的屠杀成就了西夏的文化。

●雪漠：西夏文化，既源于蒙古人的屠杀，也死于自己的某种致命缺陷。自己不倒，别人是打不倒你的。

◎网友：老师，西夏的致命缺陷是不是指西夏对暴力的崇尚，因为暴力自掘坟墓？

●雪漠：是的。崇尚暴力者，必为暴力所灭。

◎网友：您说“西夏文化，既源于蒙古人的屠杀，也死于自己的某种致命缺陷。”那么请问，是什么缺陷？

●雪漠：崇尚暴力是世上最大的缺陷。

◎网友：请问西夏的文化精髓是什么？是否已经融入到某种文化里去了呢？”

●雪漠：一言难尽。看我的下部小说。

                         心灵瑜伽让“心”自主

◎网友：瑜伽行者是指什么？

●雪漠：瑜伽行者指用瑜伽指导生活和行为的人。

◎网友：心灵瑜伽怎么讲？

●雪漠：心灵瑜伽是关于心灵自主和强大的一种训练方法。

◎网友：前面有人说吸烟有害健康，可是他也知道了，为什么不能控制好欲望呢？我们怎么面对起来的欲望？谢谢

●雪漠：欲望是一种情绪，是不会长久的。当我们认识到这一点时，不随那念头而去，欲望的力量便终究会消失。

◎网友：心灵瑜伽的修炼对于处于热恼中，被欲望所裹挟的现代人，又有怎样的积极意义呢？

●雪漠：放下！从现在做起，从我做起。

◎网友：请问您说许多事情都是因缘使然，怎样才能具有或者得到像黑歌手一样的超越命运的因缘？”

●雪漠：先要有一种愿心，进而有一种行为。时时对治自己的习气，久久成习，便能实现超越。

◎网友：觉得这部作品的调子很沉重，孤独，您会以后尝试轻松一些的作品形式么？

●雪漠：《西夏的苍狼》是我最轻松的一部作品。我以后也许会尽量试着轻松一下。不过，骆驼即使发出微笑，在别人听来，仍会是沉重的叹息。没办法。这是物种的原因。

◎网友：您是大手印瑜伽行者，用了近二十多年的时间进行修炼，您也是个个案，标本。请您结合自身的生命体验，谈谈心灵瑜伽对现代人的影响？

●雪漠：我们都很沉重，我们都需要一种化解沉重的方法。只要我们知道，无论我们轻松或是沉重，痛苦或是开心，都改变不了世界的本质。明白这道理后，我们也许会选择活得开心和轻松一些。这便是心灵瑜伽的一种方便。

◎网友：不可承受生命之重，一定会找个发泄。大手印就是其中一种。

●雪漠：大手印不在于喧泄，而在于破执。

◎网友：您认为在修炼无上瑜伽过程中最应该注意什么？

●雪漠：放下一切该“注意”的东西。

◎网友：：《西夏的苍狼》里紫晓寻觅苍狼的过程，和黑歌手寻觅紫晓的过程，不管怎样的过程，他们都是在这一过程中实现升华和超越的，那寻觅的过程是不是可以理解为“大手印”中的“手”呢？那寻觅的过程也就是心灵修炼的过程？动中修？谢谢！

●雪漠：可以这样理解。真正的修炼是好的、比人有益的行为。

◎网友：您的上师是哪一位呢？

●雪漠：我的上师很多。三人行，必有我师。

◎网友：对您人生有重大影响的上师一定很了不起

●雪漠：我的所有上师，都是能让我明白一点或是很多道理的人。他们不一定伟大，但我都爱他们。

◎网友：能认为您是以另一种方式在讲心灵瑜伽吗？

●雪漠：也许是吧。我认为，能让心灵清凉的文化，皆属于心灵瑜伽的范围。

◎网友：请问老师大手印心灵瑜伽与达摩所传禅有何不同？

●雪漠：精神相通，名相有异。

                          打碎——超越——永恒

◎网友：从《西夏咒》到《西夏的苍狼》，您认为这两本书最大的区别在什么地方？

●雪漠：《西夏咒》以打碎为主，《西夏的苍狼》则侧重于寻觅。

◎网友：《西夏的苍狼》是不是也偏向于感性化的一本理想倾向的书啊？

●雪漠：是的。《西夏的苍狼》也是一首心灵的诗。

◎网友：请问您为何用《西夏的苍狼》命书？

●雪漠：“西夏”有历史的厚度，“苍狼”则象征一种精神。

◎网友：您的灵魂三部曲：《西夏咒》、《西夏的苍狼》已出版，那另一本《木鱼歌》什么出版呢？

●雪漠：我的“灵魂三部曲”第三部是《无死的金刚心》，今年可能会出版的。

◎网友：《西夏咒》的后记中您写到的是“打碎与超越”，而在《西夏的苍狼》后记中您谈到的是“超越和永恒”，请您谈谈怎么理解“打碎•超越•永恒”之间的联系和区别？

●雪漠：打碎是实现永恒的前提，永恒是打碎的终极追求。

◎网友：您的“灵魂三部曲”中，都写了许多关于寻找灵魂的东西，那是否能告诉我们什么是灵魂？灵魂是什么？为什么要去寻找灵魂？

●雪漠：灵魂是一种活着的理由。没有那理由的人，仅仅是动物性的存在。

◎网友：您说《西夏咒》是打碎，《西夏的苍狼》是寻觅，那么是打碎之后寻觅，还是寻觅之后打碎？

●雪漠：寻觅和打碎本是一体。没有打碎便不会寻觅，没有寻觅，也实现不了打碎。

                           心中的“娑萨朗”

◎网友：还有黑歌手又说：“我又告诉他们，每个人有不同的娑萨朗。那里的一切，都没有高过他自己的心。” 老师，瑜珈行者向往的净土是否就是人类至善至纯的心灵境界？

●雪漠：也是也不是。那净土，既是心灵的向往，也可能是真实的存在。

◎网友：老师，您好！《西夏的苍狼》开始时说：“有个瑜珈行者向往了千年的净土，史书上叫娑萨朗。”书中，人物黑歌手说：“我发现的娑萨朗是另一个凉州。那儿也有瞎贤，也有小曲，也有文舟，也有一个叫梦萦的女子。那儿的一切，都跟镜子折射图像一样，也有一个唱《娑萨朗》的人，人称黑歌手。”

●雪漠：是的。心灵世界，往往是现实的投影。

◎网友：雪漠先生你好，是不是向外寻找娑萨朗的人，最终会失望？

●雪漠：是的。真正的净土存在于明白后的心灵里，心外找到的东西，都终将归于无常。

◎网友：人的理想总是美好的是吗？有些事情也是无法实现的对吗？

●雪漠：人类的理想实现与否并不重要，重要的是，你是否真的有向往？

◎网友：什么是快乐？

●雪漠：真正的快乐不随条件的变化而变化，有条件的快乐不是真正的快乐。真正的快乐取决于心灵的明白与否。

◎网友：很多人为了改变命运，为了追寻自由和幸福，往往都是寄托于外部的条件，如拥有金钱、名利，或者寄托于政策、法律等等，认为这样就有了一定的保障，现在的物质生活确实提高了，但现代人却陷入了更深的苦恼和精神危机之中，您作为一名作家，怎么看待这一社会现象呢？

●雪漠：快乐源于心灵的明白，不加外求。所有外求者，皆会热恼熏心。海水是不能止渴的，欲望也不可能叫你清凉。

◎网友：每个人都不同，每个家庭不同，每个人所处的环境不同，因此条件会限制人的成长，会限制爱的程度。越是动荡不安的年代，爱就越少，因为要自保；比如战争时期和文革时期，爱是有条件的，那个年代慈善是在做秀。当今社会只有自己好，家庭好，才有能力去拓展爱的范围和程度。人性中有善良的一面，也有自私不好的一面。

●雪漠：是的。人性是兽性与神性的混合体。

◎网友：雪漠先生：娑萨朗的净土是要寻找，还是要创造？或者本来存在我们身边但我们没发现？

●雪漠：净土需要创造。那创造的方法便是寻觅。没有寻觅，便不会有净土。

◎网友：书中写到了娑萨朗和凉州这两个世界，处于娑萨朗世界的人在寻找凉州，而凉州人却在寻找老祖宗传说中的娑萨朗，请问娑萨朗与凉州各象征了什么？怎么理解织锦的两个面呢？

●雪漠：心灵和现实，本质其实是一样的。什么样的现实，铸就什么样的心灵。

象征永远只是象征。一切离不开心，一切皆是心的显现。

                             大手印在于破执

◎网友：平时和周围的人聊天，感觉不少人有宗教恐惧症哦。

●雪漠：是的。我也怕宗教，尤其怕那些只有宗教名相，而没有宗教精神的所谓宗教。

◎网友：真正的宗教精神不是一种寄托，不是人掉进水里所捉住的随便哪一根救命稻草，而是真正能解迷途于精神沙漠中的旅人——我们每一个人——之干渴的那一杯清凉的水，老师，请问这样的理解对吗？

●雪漠：对宗教，有不同的理解。我更愿望将它看成是黑夜中的一盏灯。

◎网友：愿意和你探讨宗教问题。但话题不要太沉重

●雪漠：宗教的目的，不是为了叫人沉重，而是为了叫人轻松。叫人沉重的，其实不是宗教，而是貌似宗教的知识。

◎网友：留给我们更多的是感悟吧。对生活的感悟，对信仰的感悟吧。

●雪漠：好的感悟是智慧的一种，它是生活给你的礼物。

◎网友：有些书是作者自己对自己灵魂的烤问创造的，《西夏的苍狼》是这样一部作品吗？

●雪漠：是的。《西夏的苍狼》是我对爱的一种发言，也是对自己的一种追问。

◎网友：请问老师如何看待“无执”呢？对知识或某一信仰的追求难道不是一种“我执”么？

●雪漠：对知识或某一信仰的追求也是“执著”的一种。但一块地里，先种上庄稼，杂草就少了。所以，先让信仰占据心灵，要比没有信仰强很多。

◎网友：每个人都不同，每个家庭不同，每个人所处的环境不同，因此条件会限制人的成长，会限制爱的程度。越是动荡不安的年代，爱就越少，因为要自保；比如战争时期和文革时期，爱是有条件的，那个年代慈善是在做秀。当今社会只有自己好，家庭好，才有能力去拓展爱的范围和程度。人性中有善良的一面，也有自私不好的一面。

●雪漠：是的。人类的善，要由近及远，由亲人推及社会。

                            传递心中的明白

◎网友：在《西夏的苍狼》中可以看出您对这个世界的另一种解读和感悟，它实现了您的哪一种文学追求呢？

●雪漠：我眼中的文学，仅仅是在说出我心中的话而已。

◎网友：不同的书传递不同的思想给读者和喜爱他的人，那您的书主要传递的是什么？

●雪漠：我想传递我心中的明白。

◎网友：时下许多书一看便知下文，没有多少文化内含和可读性，可是为什么您的书内容简单却耐人寻味？这寻味的是什么？

●雪漠：我的作品中最耐人寻味的，是我独有的生命感悟。那是放下、打碎、实现超越后的一种智慧显现。

◎网友：您心中的明白那又是什么呢？”

●雪漠：明白世上的一切，马上都会过去，不值得我们太在乎。

◎网友：您说“ 明白世上的一切，马上都会过去，不值得我们太在乎。”问：那我们应该怎么样不太在乎，却又能够积极的生活？这个标准是什么？

●雪漠：要积极地生活，热爱生活，积极工作，却不要太在乎结果。

◎网友：雪漠老师：您好！每每看到四大名著的不断翻拍，我们就感叹于中国当代文学快餐中文化营养的严重缺失。而您的力作却使我们看到了中国当代文学的希望。您是否考虑将您的作品拍成影视作品，以利更好的传播。

●雪漠：我也想那样。但我只能随缘。能拍影视也好，拍不了影视也好，都改变不了我的快乐。因为作品一出版，就跟我没大关系了。跟我有关系的，是那颗不管拍与不拍，都会如如不动的心。

◎网友：您真的能做到如如不动吗

●雪漠：我不求真“如如”，但求趋“如如”。前如如是“向往”，后“如如”是实践。那实践过程，便是心灵瑜伽。

                                 寻找“永恒”

◎网友：怎么去理解奶格玛寻找的“永恒”？

●雪漠：那永恒，其实是一个真理：这世上，没有永恒！

◎网友：做为女人，我们不依靠父母，不依靠孩子，不依靠丈夫，要自强不息，找到自己真正的追求，信仰就是我的终极追求。请问老师，身体有毛病不舒服时，我精神头就不是很好，找大夫看过后还老是犯，怎么调治，是不是我的信心不够？

●雪漠：身体生病的原因很多。心病只是原因之一。

◎网友：信仰是什么？我的理解：虔信我们每个人都具有广大圆满的智慧，当心灵净化的一尘不染，安宁清澈，智慧显现。请问雪漠老师这样思维，对否？正见？还是所有的众生呢？

●雪漠：是的。一切众生，皆有圆满之因，都可能实现超越。

◎网友：这个故事是不是体现了一种对永恒的探究和追逐

●雪漠：是的。也体现了一种向往。

◎网友：您修炼无上瑜伽吗？

●雪漠：是的。我修炼无上瑜伽十多年了。

◎网友：看了老师的书知道有空行母，好希望有空行母给自己临门一脚，踢醒那个内心还懵懵懂懂的糊涂人。

●雪漠：我也希望空行母来踢我一脚呢。

◎网友：“铁鸟腾空时，苍狼绝种日。方便智慧合，星光遍大宇”。请问您如何理解这首诗？

●雪漠：对那首诗，每个人有不同的理解。我的理解，只能藏在我的心里。

◎网友：老师，您好。“一切离不开心，一切皆是心的显现。”当我们对别人生气时，我们心目中的别人，其实就是自己的心根据因缘显现的表相，看破它是因缘使然，不执著。是不是就是智慧？还是这心灵显现的表相，本身也是自己？

●雪漠：世上的一切，都源于心的感受。不同的心，感受出不同的世界。

◎网友：《西夏的苍狼》，你想表达一个什么样的观念呢

●雪漠：一言难尽，但不离“寻觅”二字。

◎网友：请问老师，在奶格玛对永恒的追问过程中她遇到了过一个老夫子，老夫子认为立言是一种永恒，但是一只老鼠当下就把他的永恒给打破了。那么，如果立言也并非永恒的，那么立言的人到底 追求的是什么东西呢？是不是一种依托在“言”上的精神的传递，一种智慧之火的传递呢？

●雪漠：言的传递，同样是相对的。智慧之火的传递，有多种方式。“言”是最为有效能相对久远的方式，但世间法中没有永恒。言也终究会消失的。

◎网友：奶格玛一直寻找着光明大手印和永恒。但在寻找过程中发现爱情啊、事业啊、成功啊等等一切都不是要寻找的东西。于是发现世上的一切没有永恒。可否理解为永恒存在于通过光明大手印的修行而实现的出世间的超越呢？您怎样理解“永恒”呢？

●雪漠：能够永恒的，只是一颗能安住当下的平常心。此外无他。

                           永远保留一份诗意

◎网友：一个女孩在年轻的时候应该怎样选择，才不会被俗气污染？才不会变得世故？

●雪漠：别太实际了。心中永远保留一份诗意。

◎网友：老师，能解释一下“诗意”吗？

●雪漠：诗意是忘了实用后的一种陶醉的情绪。

◎网友：忘记实用后的陶醉·~~~哈哈，岂不是不食人间烟火，席绢笔下爱做浪漫梦的少女？既然是忘记了实用的那么就是非实用的，非实用的还乐此不疲的陶醉，岂不是更加需要寻找治疗心灵空虚的良药……？

●雪漠：太实用的人，心灵是不可能飞翔的。

◎网友：书中有一个人物叫文舟，他向黑歌手的信仰人间净土发出了疑问。这个人物其实很有代表性。文舟出现在小说中，那么现实中的您如何看待他的发问？

●雪漠：文舟是追求实用的当代人，对于诗人的一种拷问。

                   生活中的“忙”与“闲”

◎网友：如果一位行者能将自己修行的精华结合现实生活，为世人展现，即使写男女之爱也不会落入污垢之渠，而是在唤起人们心灵深处的纯净，但做到这一点的人好像很难，

●雪漠：是的。但虽然难，却不是不能实现的。

◎网友：感觉作品好像是把精神从肉体中剥离了出来，可以这样理解么

●雪漠：你也许可以这样理解。但许多时候，精神的痛苦源于肉体的痛苦。

身体病了，心必然病。心病了，也会让身体生病。二者有时是相通的。

◎网友：雪漠老师，生活中常会遇到这样的问题，我们为我们的朋友，家人做了一些事。但我们的朋友，家人却觉得这不够，那么，这种情况怎么办？

●雪漠：那就再做得更多一点。

◎网友：你很忙吧？

●雪漠：身忙心不忙。我忙得顾不上想忙了，只能闲着心做事。

◎网友：最近迷上了《狼图腾》这本书，里面对狼的描写很深刻，深深吸引了我，虽然这本书出版好久了，但最近才发现它的魅力所在…… 你的作品也有狼的魅力吗？？？

●雪漠：我的作品有狐的魅力，没有狼的气息。

◎网友：雪漠老师，真没想到，其实我一直感觉读起来并不轻松，感觉是读的过程不沉重，可是放下书本后感觉很沉重。

●雪漠：那是你真的读懂了。

◎网友：平时您是不是很快乐的人

●雪漠：我忘了自己快乐不快乐，但我感觉不到烦恼。

◎网友：谢谢老师！！希望有缘我们还能交流！

●雪漠：欢迎。请加入这个QQ群，我们进一步交流：66285296

◎网友：你会经常阅读自己的作品吗？

●雪漠：经常读。我会常被自己的作品感动，进而原谅自己的一些毛病。

◎网友：您非常喜欢写作？

●雪漠：我既是在写作，更是在修炼，也是在生活。

                    唱出心中最美的歌

◎网友：您是心灵寂静之后的拥抱生活还是一直在寻找那份静寂过程中以外在来描写自己的内心

●雪漠：我是在寻找中实现满足。

◎网友：您的心深深寂静吗？生活中没有歌声吗？

●雪漠：在大默中，我会发出很大的歌声。

◎网友：当你将寂静中的歌声以文字示人，是很幸福的事，

●雪漠：我顾不上管别人咋听了，先唱出来再说。

◎网友：对呀，每个人都有自己的特点，如果能将内心的智慧以一种形式示人，每个行者都可以发挥最大限度的能量。

●雪漠：是的。谁都会唱歌，只要唱出自己的歌，就已经很幸福了。

◎网友：请问雪漠老师：如何区分文字工作者和真正对人类有益的作家。

●雪漠：文字工作者只是匠人，真正对人类有益的作家却是灯炬。