《热血厚土》：雪漠精语汇编（文学篇）

◆ 我衡量文学之好坏，只有两个标准：一、这世上，有这部作品，比没有好；二、世人读这部作品，比不读好。
◆ 我认为，文学的真正价值，就是忠实地记录一代“人”的生活，告诉当代，告诉世界，告诉历史，在某个时期，有一代人这样活着。
◆ 有时候，文学甚至比史学更真实，因为历史是强权写的，很容易被篡改。而文学，则更可能接近生活的真实、心灵的真实和人性的真实。
◆ 我认为，一个作家，不感悟生活，不直面死亡，就不会真正成熟；不面对历史，就不会真正思考。
◆ 我寻找的，不仅仅是写作的意义，更是生命的意义。我从来没有把自己文学上的成功，当成我人生的成功。
◆ 我之为文，如善人之铺路，如唐东喇嘛之修桥，仅仅是为众生服务的一种手段而已。我之目的，非出名，非得利，而仅仅是将我之所悟告诉世人，使大家活得更善良一些，更安详一些，使世界因我的存在而更美好一些。
◆ 我的阅读史也就是我的成长史。
◆ 读名著，读经典，跟年龄没有关系，跟这个人的天赋和秉性有关系。
◆ 我的阅读还有一个特点，我跟他们始终处于对话状态，两种文化、两个心灵在相遇时互相撞击，总能碰出新的智慧的火花，我决不会放弃主动积极地思考，匍匐在名家、经典的脚下当奴隶。
◆ 我认为，文学、文化应当有一种值得人们敬畏的力量。
◆ 特殊的文化土壤，孕育了特殊的灵魂。写出一个时代独有的灵魂，是作家的责任。
◆ 苦难意识是西部民歌的灵魂。
◆ 西部民歌中最值得称道的，不仅仅是它对苦难的叙写，更因为它对苦难有种大悲悯的情怀，非常像“无缘大慈”、“同体大悲”那种境界。
◆ 当作家们失去了作为人类的那种悲悯情怀时，文学的堕落便成了必然。
◆ 每进入一个新的文化圈，我的心灵，就像海绵吸水一样，吸收有益的滋养，我一直这样训练自己，直到养成一种生命习惯。
◆ 一种文化只有在和另一种文化撞击时，才能发出更耀眼的光芒，才可能产生新的更大的价值。
◆ 我发现，西部文化像一个巨大的蛛网，互相联系，环环相扣，终而构成了一个大格局。
◆ 主流文化已经明显地遗忘了现当代的甘肃人。这不是偶然的遗忘，而是一种文化的遗忘和历史的遗忘。
◆ 甘肃文化就是由许多这样的大文化圈和小文化圈构成，环环相扣，成为十分复杂的迷宫一样的格局。
◆ 西部有许多优秀的文化人，但雪漠只有一个。
◆ 在我的生命里，目前，写作仅仅是适合我的一种生活方式而已。
◆ 我眼中，文化没有高低雅俗之分，一切好文化都是滋养我成长的精神食粮，都是人类共享的优秀文化，它们不会也永远不可能变成我的精神枷锁。
◆ 只有让世上所有的规矩、外现、存在，都成为创作主体的养分，而不是枷锁和镣铐的时候，也即：所有外力、因素都不能干预创作主体的心灵时，自由才可能产生。
◆ 自由是心灵独立后的产物，是了无牵挂后的本真显现。当然，那“了无”的，也是作家心中的贪婪、仇恨和物欲。
◆ 一个作家，在执笔之初，甚至执笔之前，就几乎决定了他的将来。正如一个青苹果，虽小，却具有了成为大苹果的基因；而山药，无论如何施肥浇水，成熟的，终究是山药。作家亦然，他的心灵境界和文学观念，决定了他日后的成就。除非，他进行脱胎换骨式的灵魂历炼。
◆ 现在想来，那十二年与其说我在写《大漠祭》，还不如说我在闭关修炼，修炼人格，修炼智慧，修炼慈悲，随缘而为，毫不执着，心如虚空，了无牵挂。虽然心无一物，却如明镜，朗照万物。
◆ 我不编故事，只想写出他们如何活着，就是告诉世界，告诉历史，中国当代西部农民如何活着。
◆ 经过了“大死”，才有可能“大活”。没有苦行，就没有彻悟。
◆ “乡土作家”也没啥不好，所有称呼都是符号，关键要看你写出了什么。
◆ 事实上，我们也知道，许多时候文学很无奈，它改变不了世界。它所能改变的，也许仅仅是我们自己。但从另一种意义上说，改变我们自己，又何尝不是在改变世界呢？
◆ 我所做的，仅仅是如何让自己更“大”一些。我常说，要是创作主体是老鼠，那它们无论怎样思考形式和内容，也照样生不出狮子。哪怕它胀破肚皮，生出的仍是老鼠。要想生出狮子，只有一个办法：先让自己变成母狮，再跟另一个雄狮，即作家感受到的强有力的生活，进行生命的交融。
◆ 我的深入生活，我的读书，我的思考，我的所有意愿和行为，其目的，仅仅是努力让自己变成“狮子”。
◆ 所有读书，仅仅是让知识成为营养，而不是让它们变成我的镣铐。
◆ 这二十年，从表面看来，我只写了一家农民。其实，它更是我最重要的一段人生历程，我完成了从文学青年到优秀作家——我自己这样认可——的升华。
◆ 不管我的作品有没有价值，但至少做到了一点：我奉献了二十年黄金生命里全部的心血和真诚。
◆ 读书如攻城，是需要实力的。要想读懂真诚的作品，至少也需要投入相应的真诚。
◆ 我的写作只为慰藉灵魂，非为赢得喝彩或是招来名利。
◆ 要知道，无论你是否愿意，那掌声和名利都会很快消失。那怕此刻全人类都在赞美你，但这一茬人类消失时，你仍然会成为另一类人群的陌生，除非你写出了也能叫下一茬人类也喝彩的东西。
◆ 当写作进入酣畅状态时，它几乎超越了世上所有的享乐。这时的写，本身就是目的。
◆ 读书写作之余，心中也会涌出世上没有的歌。于是我就唱它，陶醉在一种境界中。这时的唱，啥都不为，只将“我”消融于真、善、美的旋律之中，快乐无忧，觉醒于当下。当然，那时是想不到鲜花和掌声的，更不会算计唱一曲能挣多少钱。这时的“唱”，本身就是目的。
◆ 当这个世界日渐陷入狭小、贪婪、仇恨、热恼时，希望文学能为我们的灵魂带来清凉。
◆ 文学应该有一份光明，有一种能使我们的灵魂豁然有悟的智慧，它能使我们远离愚痴、仇恨、贪婪和狭隘。
◆ 我认为，一个作家最重要的，是如何让自己大起来，大境界，大格局，大眼界，大胸怀。只有在你成为梵高之后，在别人眼中司空见惯的向日葵才会燃起生命的火焰。
◆ 我眼中的每个人物、每个家庭都是一个世界，作家穷其一生也未必能写出万一。
◆ 这世上，最大的谜团其实还是人自身。任何一个自认为写尽了某个领域和行业的作家只能说明他的弱智。
◆ 按我自己的选择，我倒愿意穷其一生写好一户农民，写出他们的灵魂、命运和追求。因为，他们的身上，也承载了人类的全部信息。
◆ 我从来不六神无主地观察世界的好恶。我只求能在死神追到自己以前，说完自己该说的话。
◆ 被掩埋的璞玉仍是璞玉，被摇成旗帜的尿布还是尿布。
◆ 因为我清醒地明白，岁月的飓风正在吹走我们的肉体，无论我们愿不愿意，都会很快消融于巨大的虚空里。可能留下的，也许只是你独有的那点儿精神。
◆ 许多时候，不迎合世界者，反倒可能赢得了世界。
◆ 好在作家最重要的价值不是讨人喜欢，而是作品。
◆ 我认为，艺术家在创作之前，要谦虚，虚怀若谷，吸取各方面营养；创作过程中，要目空一切。
◆ 拒绝诱惑，保持清醒的独立思考，这对一个人的成长很重要，对作家来说更是如此。
◆ 一个作家，必须保持清醒，看淡那些别人趋之若骛的东西，比如：权力、金钱、美色，不为外物所动，才能保持独立、宁静和自由。
◆ 我认为，一个作家，首先要“入世”，深入到现实生活的最底层，同时又要能够“出世”。仅仅“入世”而没有“出世”，不会有多大出息。要深入基层，感悟生活，在此基础上达到“出世”才能成功。
◆ 文学到了一定境界，就是灵魂的倾诉，是生命力的自然喷涌。
◆ 只有外界对心灵的干扰和诱惑完全消失后，智慧的灵光才可能显现。
◆ “出世”并不是说不近人情，“出世”意味着“有所为有所不为”，以心灵的独立换取灵魂的自由。
◆ 对我的小说，誉者称“真实”，毁者也嫌“真实”。我想说明的是，我的小说并不是照搬现实世界，它们是我创造出来的艺术世界。
◆ 一个作家的想象力、创造力，不应该体现在故弄玄虚和神神道道上，而应该把虚构的世界写得比真实的世界更真实。
◆ 我小说中那扑面而来的生活气息和呼之欲出的人物形象，都是我熟悉并“消化”了现实生活之后的再创造，是一种极深的生命体验后的产物。
◆ 我是用全部的真心、真爱、真情、真诚在写作。没有“真”，也就没有我的创作，只有“真”，才有一种很强的大力量，才有一种很强的艺术感染力。文学作品中必须有真挚的感情，作家的感情应该是自然流淌的。
◆ 老百姓不是不爱文学，而是我们的作家没有贡献出好作品。
◆ 就像安徒生童话所揭示的那样：这世界，只要有穿新装的人，就需要一群“聪明”的看客，但同时，更需要那个说真话的孩子。
◆ 对作家来说，最大的意义就是，你的作品是不是承载了一种形而上的精神性的东西。
◆ 经典之所以经典，因为她包涵真理。好的童话不单是写给孩子看的，也是写给成年人看的。
◆ 对真正的作家而言，大可不必期待所谓的机遇。有时候，那种所谓的机遇，可能恰恰是灾难。
◆ 文章憎命达。作品能达到怎么样的高度，关键来自于作家有一颗怎么样的心，他对生命、社会、世界有着怎样独特的体验、批判与思考。
◆ 问题的实质是，你写出了什么？你有没有好东西？有好东西的，你活埋不了，没好东西，你推不上去。乌鸦群中的评论家如何鼓噪，也无法把鸦王吹成凤凰。
◆ 文学上最终说话的，就是作品。
◆ 还是那句话，历史会因一首有价值的小诗而记住一个名字，也会毫不犹豫地将写了成吨垃圾的文人扫得不知去向。
◆ 一个时代的文化，它是一个时代的人才非常重要的土壤，没有这个文化土壤，很难诞生非常优秀的人才。如果这个土壤非常肥沃，遇上适宜的气候、播下健康的种子，就会涌现一批又一批的优秀人才。
◆ 我若成不了作家，上帝就失职了。
◆ 为什么大师非常少？还有一点，我们对终极真理，对真善美追求的精神，缺少特别强劲、持久的动力。
◆ 一位优秀的知识分子，一位真正的文人、大师、大家，他要有孤独的自信，清醒的寂寞，同时他还要有一颗平常心。
◆ 狼文化中“狼”的意象，如果用来激励人们自强不息，这是对的。如果用来对付世界，对付别人，那是错的。
◆ 文学能改变的，也许只有自己。但是，改变自己，难道不是在改变世界吗？
◆ 文学和现实是不同的国度，互相不要替代，不要干扰，不要侵略，各干各的。作家也是这样，实际上，文学真正的作用不是为了照亮世界，而是为了照亮自己，但许多时候，照亮自己也就等于照亮了世界。当每一个人照亮自己的时候，这个世界也就光明一片了。
◆ 我有一个辨别真假大师的很简单的办法：大师若童。有童心者未必是大师，但大师必定有童心。
◆ 真大师的语言，不是吃了诸多食物后消化不良吐出的秽物，而一定是从他心底流出的真善美的清泉，像大自然的泉水那么自然和甘甜。
◆ 大师与普通人的区别就是，大师是集大成者，他应当是吸收了他所在的那块土地、文化、行业领域的精华之后，再以毕生的心血哺育而成，跨越时空、地域、语言以及自身个性局限等各种障碍，而获得的一种经典、永恒的文化奇葩。
◆ 真正的大师，不但有这些东西，而且他必须经过严格的灵魂修炼、精神修炼、心灵修炼、人格修炼，从心灵着手的灵魂重塑，汲取外部世界的营养，通过心灵的发酵，然后，从他内心深处爆发出充满人类大爱的大智慧、大见识、大境界，那就是真正的大师所创造的无可超越、无可复制的好东西。
◆ 真正的大师，他能把外部所有的东西都变成淤泥，然后在这片淤泥中，培育出他自己的莲花来。这就是一个人自主意识觉醒后，他所产生的一种非常自立的创造、创新，那才是他独有的东西。
◆ 思考包括两种，一种是“止”，就是定力，第二是“观”，就是智慧。因为有定力，他就有了非常独立的主体意识，不受外界诱惑；因为有智慧，他就会非常仔细地体察世界，体察自我。这时候，他能证得一种属于他自己的东西，别人无法替代。
◆ 灵官的出走有一定象征意义。走出历史文化的阴影，是经济发展的前提。
◆ 智慧是源于爱的。我就是要立足于这片沃土，为老百姓写作。
◆ 我在《猎原》里写到了这一点，人之优劣，最主要的是心，心明了，路才开了，才能摆脱人生的困惑。