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作家雪漠做客新浪大众书评团访谈精选

2011-02-24 13:33 来源:雪漠文化网 作者:雪漠文化网 浏览:48748908


                             访谈一:关于西部文化

网友:请问老师,西部文化中,最具特点的内容有那些? 还有就是,它们有哪些特定形式?

雪漠:西部文化的形式多种多样,比如凉州贤孝、西部民歌等等。

网友:很多年前,我在香港买了一本台湾出的书《岁月山河》,回家一看,是写西部文化的,我一口气看完了。没想到,作者还是大陆的名家。自此,我喜欢上了西部文化,可惜这种书数量不多……

雪漠:我写了几本文化书,可能在年内出版。一本是东西文化的对话;一本是《大手印实修心髓》、还有小说《白虎关》等等,都会在年内出版的。

网友:雪漠老师您好,请问现代文学怎样吸收西部民歌"花儿"的语言表现形式及语言所承载的意义?

雪漠:花儿是西部文化的载体的精髓之一,我从其中学到了鲜活的语言、纯萃的情感和活着的那份责任和理由。

网友:我对西部文化的点滴了解,是通过雪漠老师的作品,及老师的一些散谈性文字了解的.每天身处在这个地方,感觉除了你的作品,除此外,很少让人有一种西部文化沉甸甸的份量.是自己发现不够呢?还是什么原因?

雪漠:没有灵魂的投入,当然不会有沉甸甸的东西。那让人沉重的,除了生存现实外,还有一种大悲悯、大关怀和对生命和无常独特的感悟。

郁清:雪漠老师,您好。现在互联网的发展为文学的发展提供了一个广阔的新平台,请问您是怎么看互联网对文学的推动作用的?特别是西部文学?

雪漠:网络对文学既有推动,又有伤害。前者因传播之迅速,易推向世界;后者因容易浮燥,易流于浮浅。

网友:我正好有一个问题请教雪漠老师,最近我一直在思考一个问题:陇南山区存在一种古老的娱神法事——“攒老爷,端公们穿红裙、头插纸花边打手鼓,边歌边舞。其中大量琅琅上口的神歌和舞蹈,且那神歌内容大部分是些吉利话,有娱神歌词,有祈求五谷丰登、牛羊满圈、劝人行善等语。要求一晚上表演下去,不能唱重词,共有一百零八折段子,直到第二天天快亮了才送神结束。还有好多整神弄鬼的法事,其做派颇有湘西神秘的的民风。我想知道,这是不是山地文化的一种元素?我正写作的小说中能不能具体反映?
而且我知道,那种端公的业余职业,自古以来都是投师学艺,口传心授,到现在为止还没有文字记载。且现在后继乏人,现在的年青人不会花大量的时间去学这种没多少利益的活计。且从来都是农闲时间去凑凑热闹,现在真正能全部记下神歌内容的人大都已经到耄耋之年,有的已经下世了。还有一种花灯戏,也是口传心授,现在都讲求实效的年代,年青人谁去干那种事情呢,大有失传的可能。我借此机会呼吁,甘肃陇南的有志之士,现在大力抢救还为时不晚,不然就有失传的可能。

雪漠:端公也是文化的一种,它体现了当地的民众心态和文化心理。我们不能一味地将它当成迷信。它至少反映了关于灵魂的另一种解读。

网友:雪漠老师,您好,
您说未来中国的文学格局要求从西部文化汲取有益的养分,会给我们一种大的启迪。那么,想请问一下,对于现在的中国文学格局,您认为是怎样的呢?

雪漠:当代文学很繁荣,但缺乏有真正世界意义上的大作品。

古之草:雪漠老师:
您好!一个不争的事实就是中国的东部和西部不管是在地域、贫富、环境、人文、思想、价值趋向等都存在很大的差别,通过阅读您的小说知道了西部的现状和人文环境,这几年一直宣传西部大开发,请您谈谈西部大开发最应该开发的是什么?

雪漠:西部开发最应该开发的是心灵。

网友:西部文化,很博大精深,请问雪漠老师,您觉得西部文化与当代文化,尤其是80后年代,会不会出现历史的隔阂,出现不了解呢?

雪漠:因为全球化浪潮的冲击,80后的年轻人可能对传统文化没有老一代人那么喜爱,我不知道这算不算历史的隔阂?

网友:对于西部文学与网络文学,雪漠老师有怎样的看法?两者之间有一定的联系和相通点吗?我们是更多的需要西部实践中的文学精神还是网络上的虚幻思想?

雪漠:网络为西部文化提供了很好的发展契机。因为西部偏远,要是不借助先进科技,我们可能就走不出来。只有凭借网络等先进传媒,我们才可能将自己独有的具有西部色彩的大美传向世界。

网友:何为西部文化?西部文化的地理区域涵括那些地方?西部文化的特质有哪些?西部文化较之大中华文化内涵和外延有哪些特异性?

雪漠:地理问题教科书中早有定论。但其特异性我认为更多地体现在它的民间性、农牧性、多民族性、甚至还有我可以称之的野性。西部文化有一种大自然般的壮美,但一言难尽。

网友:雪漠老师,您好:
江山感觉西部文化受宗教文化影响很深(更多的是佛学),请问,您的思想也受到一定影响吗?是西部文化间接的影响了您还是宗教文化直接影响了您?
您怎样处理中国传统思想(儒学)与其相矛盾的地方?
江山认为西部文化有种极端的文学内涵在里面,有种精神上的英雄意识与个人中心意识,请问,这对中国将来的文化发展会有一定的影响吗?

雪漠:我不是教徒。我吸收的仅仅是任何文化中最有益的部分,我才不管它是啥文化呢。但我在西部文化中得到了更多的养分。

古之草:在《大漠祭》里主人公灵官的出走,是不是西部农民觉醒的一个亮点?是否是另一个故事的开始?

雪漠:灵官的出走有一定象征意义。走出历史文化的荫影,是经济发展的前提。西部有太丰富的文化,复杂而沉重,造成了西部人同样复杂而沉重的人格。许多人都被历史文化腌割了,失去了做为个体生命应有的活力。对西部的开发,首先应该是文化的开发和心灵的开发。灵官的出走,不仅仅是身体的出走,更是观念的走出和心灵的求索。它不仅仅是另一个故事的开始。说实话,仅仅一两个出走的灵官,或是一个出走后再回来的灵官,很难改变西部固有的现状。西部需要完成的文化上新的构建和灵魂的重塑,需要一代又一代西部人的努力。

网友:请问需要怎样的方式来让国人更多的了解西部文化,感受西部那份文学精神?
雪漠:先让我们自己强大起来,理解,包容,博大,成为一种壮美的人文景观,这本身就是对西部文化最大的宣传。那时,你承载的,便是真正的西部精神。


                        访谈二:文学精神的汲取

网友:雪漠老师,您好。我在大众书评圈里看到了访谈实录。老师对自己的父母是倍加感激的,以为自己的成长大多受益于家庭教育。那么我想问问老师,在学生时代,有没有语老师让你印象深刻,或者,她(他)也或多或少促成了您走上文学这条路?感谢关注。

雪漠:我的老师很多,有许多不一定有老师的名相,只要能给我提供营养的,都是我的老师,说起来有许多人,很难一一例举了。

网友:的确蛮向往西部的旷野和苍凉,美丽无边的大漠风情。老师何日可以带大家同往有价值的大漠,讲讲那儿的故事?很喜欢那些野狼狗。
您的胡须也是为了纪念那份久违的粗犷?

雪漠:我的胡须是为了时时提醒自己,不要被封闭的环境同化。

网友:在这片热土上,也有为数不少的书写者.他们不能说在写西部文化,只可说是在写对生养自己的这块土地的情感,但很少也很难成就像雪漠老师这样大气之气象.同是一片西部之土壤,试问老师,你比之他们,优势是什么,或者说,是西部文化的什么?让你呈现出与他们不一样的格局与大家气象?

雪漠:我的优势是我有信仰,我能自律,并能按自己认可的方式进行灵魂修炼。

网友:自律,是当代艺术家极缺少的吗?自律意味着什么?

雪漠:自律意味着有所放弃和有所不为,对当代人热衷的那些东西,我可能放弃,比如金钱、比如职称,等等。

古之草:雪漠老师:
您曾经以流浪的方式走遍西部这块沃土,也发掘了很多珍贵的文化资料,
您在甘南挂职的那段时间
对于您的创作有那些启发和意义?

雪漠:那次挂职,使我的作品比以往多了一种色彩,多了一份大气,多了一种人文关怀和利众精神,我对过去熟视无睹的凉州文化有了新的发现,文学境界也有了新的升华。一种文化只有在和另一种文化撞击时,才能发出更耀眼的光芒,才可能产生新的更大的价值。

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