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《白虎关》:定格一个逝去的时代

2011-06-10 16:50 来源:雪漠文化网 作者:雪漠文化网 浏览:47461620

——作家雪漠做客网易读书公开课精选

真正的爱应当是智慧的爱

◎网友:爱是什么

●雪漠:爱是多替别人想想的另一种说法。

◎网友:老师好!《白虎关》里面的莹儿在沙漠里面那严酷的环境里生存了下来,为啥却在父母所谓的里死了?可见这也是绞杀人灵魂的利器,那么莹儿怎么选择才有可能自救呢?

●雪漠:亲人愚蠢的爱,有时是很可怕的。他们会打着爱的旗号屠杀自己人。真正的爱应当是智慧的爱,而不是愚痴的爱。

◎网友:......为了私欲他可以去剥夺女儿的生命!!而两人死前的思想活动,(特别是引弟),让我想起了一个佛以身饲虎的故事。请问:您塑造这两个人物的背后有什么深层次的思考吗?谢谢!

●雪漠:写作时,我更多的是爱,是感性,很少有理性的深层思考。思考有时候会损伤作品的。我更多的是爱。

◎网友:人没有爱会死啊

●雪漠:没有爱的人不会死。 但没有爱的人,从来就没有活过。

◎网友:你认为 爱可以成为信仰的吗?

●雪漠:爱升华之后,就会变成信仰。

◎网友:老师,有很多人在问,小爱能升华为大爱吗?大爱的意义又是什么?

●雪漠:小爱有,大爱无。大爱是让更多的人也能分享那种无我的爱。

◎网友:如果没有苦难的推动,小爱是否能升华为大爱?这种升华是不是都要经受痛苦?

●雪漠:不一定。真正的苦难,是心灵成长时需要的一种自己不愿接受的经历。

◎网友:雪漠老师好,请问您,对生命而言,苦难和福缘有什么不同吗?

●雪漠:对于智者来说,苦难就是福缘.

定格一个逝去的时代

◎网友:老师,我们能定格一个时代的什么?是生活状态,还是在生活状态之上的精神?

●雪漠:精神是依托那状态存在的。没有远离状态的单纯精神。精神只是水中的味。

◎网友:雪漠老师:定格一个逝去的时代,意味着什么?逝去的时代,除了时间意义上的逝去,一去不复返,在《白虎关》的题记中,还写到,抢回了几撮灵魂的碎屑,——逝去、抢回、定格该怎么理解呢?谢谢

●雪漠:因为一切都在飞快地消失------“逝去。我的定格,只是想在艺术上留住它。我的抢回,便是希望自己能在生命飞快地消失之前,完成我的追求。

◎网友:纠结的社会,我们是不是也要给自己定格点什么?

人活着,要为自己定格一种当你的肉体消失之后、它还能够留下来的东西。

◎网友:定格的时代说的是什么时候?

●雪漠:我想定格的,正是当下正在飞快地变成记忆的生活。

如何做到心灵的强大?

◎网友:心灵瑜伽专家是你自己对自己的定位吗,

●雪漠:我并没有定位自己是心灵瑜伽专家。心灵专家是别人对我一种期待吧。其实,我仅仅是个明白的作家。

◎网友:老师:莹儿心中的所有盼头都是灵官,可灵官却选择了出走,这也说明灵官对莹儿爱是经不起考验的,但莹儿却在这样一个盼头中死去,是不是很不应该,那么莹儿的出路在哪里?

●雪漠:莹儿的出路在于自己的真正强大。真正强大的人的盼头在自己的心中,而不是心外的灵官

◎网友:老师,如何才能让自己的心灵力量强大?

●雪漠:要经常训炼自己。小时候,我最喜欢在床头贴战胜自己。我贪啥时,就戒啥;我老是揪住自己的习气不放,跟自己过不去,久而久之,就有了心灵的自主力。

信仰与自我救赎

◎网友:《白虎关》是一部寓言,如今整个的时代都沉浸在淘金的狂热中,现代文明对古老乡村的文化侵蚀,在如此的挤压之下,很多人对其价值观和人生观都发生了诸多的困惑。请问雪漠老师,《白虎关》告诉我们该怎么自我救赎呢?

●雪漠:真正的救赎无关乎物质。在基本的生存条件满足之后,救赎是信仰层面的事。没有信仰、没有自省、没有向往,就不可能实现救赎。

◎网友:老师好!《白虎关》里面的莹儿在沙漠里面那严酷的环境里生存了下来,为啥却在父母所谓的里死了?可见这也是绞杀人灵魂的利器,那么莹儿怎么选择才有可能自救呢?

●雪漠:爱跟亲情无关。许多时候,那些貌似亲人的人,可能正是凶手------虽然那凶手有着爱的面孔。自救者首先应该在心灵上强大,不要试图依靠别人的力量。只有自己真正强大了,才可能实现自救。

◎网友:莹儿用血肉模糊的双手一点一点挖出兰兰,是不是也意味着在生活中要屏弃一些压住自己的观念或承重的东西,才能救自己和别人?

●雪漠:是的。能救自己的,永远只是自己。要学会取舍。人生的贵人,就是能教会你取舍的人。

“转基因文化食品”

◎网友:载着厚重如大地、壮美如雪山的西部精神??

●雪漠:是的。西部精神其实是一种朴素的、纯朴的、接近自然的精神。时下,转基因食品把我们都异化了。我觉得只有在西部,或许还能找到一种让我们清凉的原素。

◎网友:《白虎关》中,您写下了农民的生活,当工业时代冲击农业时代,人们该如何面对?

●雪漠:我们尽量去抢救一些即将消失的文化。因为只有那文化,才能滋养我们的心灵。要是那些优秀的文化消失之后,我们只能吃转基因文化食品了。那时候,人类便没救了。

◎网友:什么是生活,生活最原始的色彩应该是什么样!

●雪漠:生活最原始的色彩是自然的、干净的、朴素的,不要有人为地强加在自然事物上面的机心添加剂

◎网友:雪漠老师,您刚才说时下,转基因食品把我们都异化了。而在您的小说《西夏的苍狼》里也写到了苍狼的基因,同时,在书中也谈到城市人常昊的|“基因,请您谈谈食品的基因问题与人类心灵基因,或者说人类更深层方面的基因的关系。谢谢

●雪漠:食品的转基因会改变人类的肉体健康,进而也会影响到心灵的基因。你想,连虫子和老鼠吃了转基因食品都会死甚至是绝种,它难道不会影响我们的身心吗?

◎网友:雪漠老师:刚刚看了《转基因的前世今生》的短片视频,让我们不得不思考我们生存的这个现状,我们每天不仅仅被一些强势文化在不断地侵蚀,同时,也被一些所谓的转基因食品所包围,不管是从身体上,还是心灵上,仿佛每个人都处在了一个极为艰难的状况下,而我们面对这样的现状,最应该做的是什么?

●雪漠:把一种真正健康的理念告诉大家。从我做起,从现在做起。

幸福取决于心灵的明白

◎网友:老师您好!命运的悖论如何理解?莹儿在现实与理想的悖论前选择了自杀,兰兰似乎通过信仰超越了命运的悖论,但事实上她的生存仍然是个潜在的问题,书中没有太多的交待?在信仰与现实中仍然有命运的悖论要超越,这一点如何理解呢?

●雪漠:单纯的生存其实用不了很多的物质,让我们痛苦的,其实是我们的贪欲。陈亦新的母亲有句名言:只要依靠双手,拣垃圾也会吃上饭的。在基本的生存满足之后,幸福与否取决于心灵明白与否。知足者常乐!

◎网友:如果人真的有灵魂,好与坏是与生俱来的还是后天塑造的呢?坏人的灵魂偶尔也有好的时候;好人的灵魂往往也会有坏的一面,那如何界定灵魂的好与坏呢?

●雪漠:灵魂的好坏,要看它是否对世界和人类带来善的影响来衡量。

◎网友:但是现实生活的残酷将人逼至绝境时,还未至生与死的抉择时,多数人就妥协了。能最后站在生与死的抉择前的很少数,能坦然面对生与死的更是极少数。《白虎关》这部书在生与死的考量上询问活着的理由。这活着的理由可否理解为生命的张力?

●雪漠:活着的理由,是生命的原动力,更是生命的意义。

◎网友:最近我总在想,什么才是幸福?什么是爱?

●雪漠:幸福是愉悦和满足,爱是将那种愉悦和满足与人分享。

◎网友:被命运扼杀的我,怎么调整自己的心态呢?

●雪漠:放下一切时,心无须调的。

命运把握在自己手中

◎网友:请谈谈您对高考是父母的煎熬的看法?

●雪漠:不必煎熬,没用的。无论父母的态度咋样?儿女的命运仍掌握在他们自己手中。我们还是安详吧。

◎网友:对了,最近高考结束了,您对这些高考后遗症怎么办?

●雪漠:后遗症是你的执著。当你做好该做的事后,就从心中扔了它。

心灵瑜伽与灵魂重铸

◎网友:在修行心灵瑜伽时,肉体不听心的话时,该怎么办?

●雪漠:当心灵的力量足够强大时,肉体才会听心灵的话。所以,一切要从修心开始,进而强化训练专注力。待有了专注力和定力时,身体就听话了。

◎网友:如何训练自己的专注力?意志力薄弱的话如何做?

●雪漠:每天让自己去做一件有益的事。久久而习,就会有了定力。

◎网友:灵魂的重塑,是否一定要通过行为来改变

●雪漠:人的价值,是要靠他的行为来体现的。没有行为,就没有一切。

◎网友:老师: 《白虎关》兰兰和莹儿里面的是不是生活抉择上的关口,或者是灵魂修炼的关卡?

●雪漠:二者都有。生活就是修炼,修炼为了更好地生活。

明白自己这辈子来做啥

◎网友:只是,这如洪水般的全球化浪潮席卷了整个世界,我们如何留住那几撮灵魂的碎屑!

●雪漠:多以死亡为参照系。多想想当我们的肉体消失之后,我们是否还能留下一点岁月毁不掉的东西?当你经常思考这问题时,你才会真正地有了灵魂。

◎网友:老师好,真正有了灵魂是否就是明白自己的使命?

●雪漠:是的。当你明白自己这辈子做啥来了时,你就有了灵魂。

◎网友:当一个人换个角度去看这个社会的诸象时,总觉得这个社会会让自己很失望,无论是事,还是人。面对这种情况,应该如何去应对,如何去定位自己的这种思想?

●雪漠:其实,多想想那些死去的人,你就会说活着真好;多想想那些失去了健康的人,你就会说健康真好。心不贪时,世界就会一片灿烂。

◎网友:工业社会经常被作为反面对象在讨论,请问如何看待工业社会的正面价值?

●雪漠:工业文明的正面价值,就是让我们看到了它的反面价值。

活着的理由

◎网友:老师:兰兰的信仰和生活没多大的冲突,可她为啥要选择离婚,一个选择可能是对自己的救赎但往往又是对别人的伤害,她可以不做选择的信仰吗?

●雪漠:这要看你的一生选择啥了。当你选择了动物性的生存之后,就可以放弃信仰。

◎网友:莹儿说为了那个活着的理由,我可以不活。那我们应该如何去更确切去理解这句话更深层次的意义?

●雪漠:人之所以异于动物者,正是那个活着的理由。没有活的理由的人,其实仅仅是动物性的存在,而不能叫活着

信仰的本质是向往

◎网友:如果一片土地上的人,虽然他们存活在这个世上,但一直都没有信仰作为支柱,那他们所面临的最大的问题是什么?他们未来的路又会如何定向?

●雪漠:他们其实也有信仰,只是那信仰是他们认为的信仰。真正的信仰,应该比人类本身更伟大。欲望和金钱等由人类滋生的东西,是不能做为信仰本体的。

◎网友:请老师解释一下什么是真正的信仰?

●雪漠:信仰有二,一是信,二是仰。是因为那信仰的对象比自己伟大,是坚信这一点。信仰的本质是向往。

◎网友:当你知道快乐的时候,想把它分享给自己的亲人,特别是父母,自己希望他们也能快乐,但每次想分享时,总会遭拒绝或是讥笑,我应该怎么做?

●雪漠:做好自己该做的就行了。我们控制不了世界时,先控制自己的态度。真心是无我的,还怕讥笑吗?

◎网友:国人是不是从来就没有过信仰

●雪漠:国人有信仰者也不少,只是许多人将欲望当成了信仰。当我们将欲望当成信仰时,就开始堕落了。

都到“我”这儿来了

◎网友:看到你的笔名,仿佛看见一匹走在沙漠中的苍狼。请问你的写作题材都是跟狼有关的吗?

●雪漠:我的小说中写过很多狼。它成为我小说的意象之一。即使是没有狼的形象时,也会有狼的意韵。在我的心中,狼其实是我们欲望的一种象征。

◎网友:请问老师,《白虎关》与您大漠三部曲的前两部《大漠祭》、《猎原》的不同之处?

●雪漠:《大漠祭》重点写生存状态,《猎原》重点写人与自然,《白虎关》重点写活着的理由。相较于前者,《白虎关》多了灵魂的述说。

◎网友:看自己写的作品,有什么感受吗

●雪漠:我看自己的作品时,也总是被书中的人物打动。因为我完成他们时,他们其实已活在另一个时空里了。

◎网友:雪漠老师,假若莹儿还活着,那么她的未来将会怎样?

●雪漠:她找不到灵官时,就会来找雪漠的。

◎网友:老师: 有人说灵官去了《西夏咒》了,这兰兰是不是也去《西夏的苍狼》?

●雪漠:是的。他们都到我这儿来了。

◎网友:《西夏咒》、《西夏的苍狼》与《白虎关》的最大区别是什么?也就是《白虎关》在您所有作品中的独特价值

●雪漠:《西夏咒》和《西夏的苍狼》是为了叙写我自己的灵魂,《白虎关》却想定格一个时代。

                   ——2011/6/9 下午14:30——16:00

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