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十善:修道的底线

2015-01-25 16:31 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17856630

 

若人具十善,速成无漏心。

截断诸尘累,破除执著心。

斋戒修十善,清净三业道。

我们说过,修行有顿悟渐修,也有渐修顿悟,之前我们讲了明心、悟心,属于顿悟,现在便来谈十事、讲次第,这就是到了渐修的阶段。那么什么叫次第?次第就是阶段、顺序的意思,你完成了这个阶段的事情,然后到下个阶段,再去完成下个阶段的事情。这样一层一层地攻关之后,你的修行状态就会越来越牢固,你的定力也就越来越强了。

言归正传,什么是“十善”?十善者,就是指十种善业,十种好的行为。

对于这十种善行,经典中是如此归纳的:一、不对他人生起嗔恨心,不对他人作恶;二、安住于明空,在日常生活的做人处事中生起功德。具体来说,又分为十种。

第一,不杀生。不但不杀生,还要行放生之善,要尽己之力,尊重并帮助所有生命行使生存的权利。

第二,不偷盗。不但不能窃取他人财物,还要行布施之善。

第三,不邪淫。不放纵情欲,不做邪淫欲事,还要自净其意,精进修行。

第四,不妄语。不说谎骗人,而且还要真诚、坦诚地对待别人。

第五,不两舌。不谈论是非,更不挑拨离间,反而要尽力协调他人之间的矛盾。

第六,不恶口。不口出恶言,不辱骂他人,并且要以平淡柔和的语气与人交谈。

第七,不绮语。不信口开河,也不吹捧他人,要诚实、坦率地对待别人。

第八,不贪欲。不贪恋情欲,也不贪图享受,还要自净其意,精进修行。

第九,不嗔恚。不对别人发火,也不记恨于人,还要以慈悲忍耐的心来对待他人。

第十,不邪见。不生偏邪异见,不执非为是,并且还要时时提起正信正见。

十善是佛教中认为最重要的十种善业行为。整个佛教教义,就是围绕这十个善行而设立的。这属于一种基本道德规范。其中,前三种是身善行,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语属于口善行,后三种则是意善行。可见,这十种善行不但重要,而且还是别具深意的,它们除了规范你的行为之外,也是在用戒的力量,帮助你清净身、口、意的污染,使你远离各种恶行、恶业,为你实现终极解脱而提供一些助缘。

按佛教的说法,十善业道增时能令内外诸物增盛。也就是说,当你遵循这十种善行而行善时,便会得到世界善的反作用力,这样一来,无论内境、外境,各种令人欢喜的东西都会随着你的善行而增加。可见,行善确实能让人感到快乐。

当你远离邪恶,趋向善道,具备了这十种善业之后,也就俱足了成就无漏心的基础。“漏”是欲望,“无漏心”就是没有欲望的心,无求之心。一旦清净了心灵的所有污染,破除了你对红尘的所有贪恋和欲念,你也就看破了红尘,红尘中曾让你百般享受的一切,现在看起来,都像是你趋向佛道的拖累。你不想在它们的牵绊下艰辛前行,于是毅然截断了所有红尘中的拖累,主动选择了一种清净的生活方式。这时,你的执著心也就渐渐破除了。

所以说,十善非常重要。俱足十善之后,就等于为你奠定了非常好的修行基础。

【随注47】十善业可以清净你的三业道。三业道是身业、口业、意业。《析玄记》中说:“一、身业:身业即身所作之业也,有善有恶,若杀生、偷盗、邪淫,即身恶业也;若不杀、不盗、不淫,即身善业也。二、语业:语业即口所说之业也,有善有恶,若妄言、绮语、恶口、两舌,即口恶业也;若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌,即口善业也。三、意业:意业即意所起之业也,有善有恶,若贪欲、嗔恚、邪见,即意恶业也;若不贪欲、不嗔恚、不邪见,即意善业也。”

清净三业就是要清净身、口、意三业。身不作诸恶,口不出恶声,心不生恶念。《缨珞经》中说:“须菩提问佛色身,佛即以三业答之。一、身行清净:谓身之所行,能防塞一切诸不善法,是名身业清净;二、口言真诚:谓凡所言说,真实诚信,永离邪妄之语,是名口业清净;三、意专向道:谓收摄身心,常居寂定,无他异念,是名意业清净。”

《大毗婆沙论》中说:三业为造作、行为,行为有身、语、意三行,此三种行为对未来的影响,就称为三业。一、身业,指身所作及无作之业,有善有恶,若杀生、偷盗、邪淫等为身恶业;若不杀、不盗、不淫,即为身善业。二、语业,指口所作及无作之业,有善有恶,若妄语、两舌、恶语、绮语等为口恶业;若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。三、意业,指意所起之业,有善有恶,若贪欲、嗔恚、邪见等为意恶业;若不贪、不嗔、不邪见则为意善业。此外,另有非善非恶、无感果之力的无记之身、口、意三业。

 

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