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妄心是真心的同胞兄弟

2015-01-25 14:54 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17887178

 

心可分真妄,真心本清净。

妄心如波浪,真心如海平。

妄心如云翳,真心似天空。

下面我们讲“明心性品”的第二部分:察真妄。

察的意思是观察、辨别。“察真妄”就是讲如何辨别真心与妄心。

我们的心有真妄之分。真心是前面我们所讲的本元心,也就是本来清净的那个心,是本来俱足的本然之心。妄心是什么呢?妄心是各种妄念纷飞的心。

我们用个比喻,妄心好像是海中的波浪,真心就好像风平浪静的海面一样。当风吹水面时,碧波荡漾,甚至也会“惊涛拍岸,卷起千堆雪”,这便是妄心。那个风就是外面的世界。外面世界的诱惑进入你的心的时候,你的心会随之起伏,生起各种各样的贪、嗔、痴、慢、妒,这些都是妄心。

我们再换一种比喻:妄心好像天上的云彩一样,风、云、雷、电、雨、雪,这些都属于妄心,真心就是天空。它是什么样的天空呢?它朗然空寂,一片光明。这就是真心。

诸念止息,如如不动,光明朗然的心才是真心。“惊涛拍岸”的心就是妄心,失恋之后痛不欲生的心是妄心,股票下跌后痛苦不堪的心也是妄心。或是在幻觉中,看到自己的女朋友和别的男人约会,醋性大发,这也是妄心;要么想以后我要发大财,做惊天动地的事,这同样是妄心。

真心和妄心体性为一,不是截然分开的两个本体,正如平静的大海与波浪虽然外表看起来不太一样,但并不是两个相互独立的个体,两者的体性都是海水。无风便不起浪,投石便成涟漪,体性不变,可又因为具体情况有所差异而产生多种示现。

当你抵挡不住这个世界的诱惑,心随念走时,心就起了变化,这就是妄心。波息浪住的时候,就是真心状态。每个人随时都可能出现真心状态。比如,这个念头和下一个念头中间,有一个无念状态,只要你能及时捕捉到它,当你用你的自性或觉心观照它时,你就很容易契入真心的状态。这便是天台宗为啥要修真心观和妄心观的原因,它是教人们借用止观双运(也就是在止息妄念的同时保持清醒的觉知)认知并保持真心。

【随注6】《俗语佛源》中说:“真心”又叫做“本觉真心”“无分别心”“清净心”,是不变易的,能现万物。“真心”相对于“妄心”而言。“妄心”是妄生分别的污染之心。正果法师《禅宗大意》指出:“参禅观心,主要是息灭妄心,真心自现。”此说本于禅宗三祖僧璨的《信心铭》:“不用求真,唯须息见。”这就是说,真心与妄心并不是两个心,息妄即真,一如拨云见日。学佛者重视“观心”的功夫,不会观心,即无从了生脱死。正如《楞严经》所说:“从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体。用诸妄想,此想不真,故有流转。”佛教认为,“真心”是万物的本源。

关于妄心,《俗语佛源》说:(妄心)谓虚妄计度的分别心,能产生一切妄境界。与真心相对。《起信论》说,“一切众生以有妄心,念念分别”,遂轮回生死。又《菩萨心论》指出:“妄心若起,知而勿随;妄若息时,心源空寂。空寂之心,便是真心。”

《真心直说》中谈到了真心妄心的辨别之法:“或曰,真心与妄心对境时,如何辨别真妄耶?曰妄心对境有知,而知于顺违境起贪嗔心,又于中容境起痴心也。既于境上起贪嗔痴三毒,足见是妄心也。祖师云,逆顺相争是为心病,故知对于可不可者是妄心也。若真心者,无知而知,平怀圆照故异于草木,不生憎爱故异于妄心。即对境虚明不憎不爱,无知而知者真心故。……又,妄心在有著有在无著无,常在二边不知中道。永嘉云,舍妄心取真理,取舍之心成巧伪。学人不了用修行,深成认贼将为子。若是真心居有无而不落有无,常处中道故。祖师云,不逐有缘,勿住空忍,一种平怀泯然自尽。……又真心乃平常心也,妄心乃不平常心也。或曰,何名平常心也,曰人人具有一点灵明,湛若虚空遍一切处,对俗事假名理性,对妄识权号真心;无分毫分别,遇缘不昧;无一念取舍,触物皆周;不逐万境迁移,设使随流得妙,不离当处湛然,觅即知君不见,乃真心也。或曰,何名不平常心耶?曰境有圣与凡,境有染与净,境有断与常,境有理与事,境有生与灭,境有动与静,境有去与来,境有好与丑,境有善与恶,境有因与果,细论则万别千差。今乃且举十对皆名不平常境也,心随此不平常境而生,不平常境而灭,不平常境心对前平常真心,所以名不平常妄心也。真心本具,不随不平常境生起种种差别,所以名平常真心也。或曰,真心平常无诸异因,奈何佛说因果善恶报应乎?曰妄心逐种种境,不了种种境,遂起种种心。佛说种种因果法,制伏种种妄心须立因果也。若此真心不逐种种境,由是不起种种心,佛即不说种种法,何有因果也。或曰,真心平常不生耶?曰真心有时施用非逐境生,但妙用游戏不昧因果耳。”

 

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