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敌人不是世界,而是你的分别心

2015-01-25 15:33 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:16445436

 

昭顾于当下,返照于觉知。

了知见闻者,吾心非吾体。

认知真心,并且懂得如何保任之后,仍然不能沾沾自喜、放松警惕,也不能沉浸在那份朗然空寂的自在与逍遥之中生出散漫心来。你必须时时刻刻提起正念,清醒、明白地监督自己的觉知,不能让觉知随着念头跑掉,也不能让过分强烈的觉知把你从空性中拽出来。总之,你必须看好你的心。

品味湛然空寂、毫无挂碍的是你的心,感知世上一切的仍然是你的心。心是什么东西?心是灵魂与真理的契合,是真正意义上的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑,是所谓的“能见闻者”。能见闻者并不是我们的肉体,否则为什么那些也有肉体的死人却不能见闻?所以说,真相并不存在于感官之内,也并不藏在外部世界里某个名为“圣地”的角落。了知真相的,唯有我们的朗然真心;洞察一切的,唯有我们的朗然真心。

我们认真地观察,最后会发现能见闻者非心非体。

那么,是什么东西在观察?是谁在观察?很奇怪,总有个观察的东西。这个东西就是觉性。这就是心性在起作用。

因为一切都要从“心”开始,所以佛教开拓了许许多多的智慧修炼之法,据称有八万四千种,但究其实质,都是在心性上用功。一种是从见地入手,见上求修,也就是我们所说的“顿悟渐修”,它讲究的是先从心性入手,得到性空正见后再修定;另一种是修上求见,也就是我们所说的“渐修顿悟”,即先从修定入手,精修住心之法,消除散乱,消除昏沉,安住掉举摇动之心,达到身心轻安。得定之后,再由止生观,观察诸法实相,以达到觉悟。

想知道自己适于哪种修行方法,你的善知识自会为你解谜,但我在这里却可以很负责任地告诉你,无论你选择哪种修行方法,都必须做好打一场硬仗的心理准备。因为修行这条路,确实非常的不好走。尤其是刚刚开悟的时候,你会看见自己心里有许多的污垢,这些污垢或许是你一直都刻意回避的。所以,一旦观照自心,直面它们的存在,你就会觉得非常痛苦,觉得自己的心就像是一个垃圾回收站,装满了各式各样丑陋不堪的习气,似乎怎么清都清不完。

为什么会这样,世界上有没有一个一直都那么清净的人呢?几乎没有。抛下前世积累的种种业力不说,我们从婴儿时代就已经在父母的身上“继承”了许许多多错误的观念与习惯,生活环境更像是巨大的染缸一样,不断染污着我们的真心,这些东西不断滋长着我们的分别心,让我们产生了各种各样折磨自己也折磨他人的习气。以至于认知真心之后,我们仍然必须不断与分别心的“眷属”作战。什么是“分别心的眷属”?贪婪、仇恨、愚痴、傲慢、怀疑。这些罪恶的种子撒在看不见智慧光明的角落里,不断被世间八风和妄念所滋养,于是,人间便出现了各种各样的纷争——因为有了分别心,才有了贪婪,有了仇恨,有了愚痴,进而也有了战争、有了屠杀、有了堕落,也便有了六道轮回……

虽然路途艰辛,但这清理的过程是非常必要且值得的。在清理内心垃圾的同时,你必然会感到心里的重担越来越轻,能够影响你心情的东西越来越少,你的眼里只有可怜的孩子和可敬的人,你再也找不到将你的心捏得生痛的贪婪、嫉妒与怨恨,你将会感到自由与快乐的号角似乎一天比一天更加嘹亮。所以说,只要你有向上、向善的渴望,只要你希望得到解脱与救赎,那么就别放弃,再精进一点,好好地从下面的两种方法中选择一种,来对治你的分别心。

【随注28】返照是“照寂慧”。《三藏法数》云:“照即中道之用,寂即中道之体。谓别教等觉菩萨,以中道之观慧,照中道之理体,故名照寂慧。”即自己认真地用一丝觉悟的心观察觉知,返照于觉知。《瑜伽》八十三卷云:“知者:谓远离等作意。”即你的觉性不要跟着念头跑了,而是要用觉性观察念头,返照念头。

 

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