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雪漠:吃素的由来

2014-06-11 03:19 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:54286296
内容提要:在日常生活中,你可以吃点肉,但不要贪肉,也不要屠杀小动物,更不要宣传着让别人也去屠杀小动物。

雪漠:吃素的由来

◎学生:对于吃素不杀生,我还是有点疑惑。因为,这牵扯到我们的日常生活。比如,当我们看见蟑螂、蚊虫等动物时,该怎么办?

●雪漠:杀生和不杀生,是人类文化中两种对立的理念。人类为了活着,可以吃一些肉,但汉地的佛教不提倡吃肉。

释迦牟尼有个弟子,他专门向富人要求布施。因为他觉得,富人的生活太好了,给他一点,不影响生活。所以,他经常在遇到富人时,才伸出自己的钵,富人也会给他很好的食物。

释迦牟尼还有一个弟子,他专门向穷人乞讨。因为他觉得,穷人太穷了,要给他们一个布施、供养的机会,让他们积累一点福报。

后来,释迦牟尼批评他们说,不要分贫富,人家给你什么,你就吃什么。给你肉,你就吃点肉;不给你肉,你就吃点素的。随缘。所以,释迦牟尼并不反对吃肉,但他反对杀生。

释迦牟尼允许吃三净肉,就是不见杀、不闻杀、不为自己杀。换句话说,你不能看着这个动物被杀,不能听到这个动物被杀时的惨叫声,也不能让别人专门为你杀这个动物。满足这三个条件的肉,就是三净肉,属于食物,不是生命。

佛教传到中国之后,梁武帝——达摩来中国见到的那个皇帝——提倡吃素,汉地才开始吃素。

吃素好不好?很好。但是,在一些地方,吃素非常艰难,比如青藏高原。所以,佛教也允许吃肉。吃肉时,佛教徒会用很多仪轨,来超度被吃掉的动物。佛教传统认为,动物死后,你每割它一刀,它的神识(灵魂)都会非常痛苦。只有把肉一刀一刀割完,它才能不痛苦。所以,很多高僧在吃肉之前,都会超度那动物,那么,哪怕它的肉割不完,也不会痛苦。这是佛教的一种说法,对不对,另当别论。

所以,佛教允许在万不得已的情况下吃肉,但不提倡杀生,更不提倡甚至反对一种杀生的哲学。佛教认为,任何生命都有理由和我们共存于这个世界,都有理由和我们共存于同一个空间,不能伤害它们。哪怕不得不伤害它们,也一定要明白,这是罪恶,需要忏悔,不能沾沾自喜。当人类充满这种美好的、善的、不杀生的哲学时,战争就会越来越少。如果老是提倡杀生,人类就会越来越充满暴力,充满邪恶。所以,佛教哲学和中国传统哲学,都不提倡杀生,都提倡善待生命。

那么,在日常生活中,你可以吃点肉,但不要贪肉,也不要屠杀小动物,更不要宣传着让别人也去屠杀小动物。否则,你就是罪恶的。因为文化会传承,人类需要善的、光明的东西。

◎学生:蚊子和老鼠,可以打吗?

●雪漠:佛教不提倡打。在古代印度,有三个月的结夏期。那段时间属于雨季,长期下雨时,地上就会充满各种小虫子,佛陀就不让弟子们外出,怕踩死那些虫子。当然,我们不能要求每个人都这么做。我们只能要求自己。

某些动物——比如老鼠、苍蝇、蟑螂等——泛滥成灾时,很多人都会去打。但打的时候,我们仍然要明白,自己应该向那些生命道歉。因为杀生是罪恶的。虽然你为了自己的生存必须这么做,但对那些生命来说,伤害仍然是存在的。你不该杀它们。

不过,社会上有很多悖论,让人们不把动物当成生命,不觉得屠杀动物应该忏悔,有时甚至会沾沾自喜。比如,我在长篇小说《猎原》中,就描写过一个老猎人。这个猎人年轻时打了许多狼,年老时,才开始忏悔,最后决定再也不打猎了。为什么?因为他发现自己伤害了生命,也破坏了草原的生态平衡。

所以,我们提倡不杀生的理念,做得到的人,可以照着去做;做不到的人,我们也不强迫他去做。

——摘自《光明大手印:当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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