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苏轼与和尚的故事十则(一)

2014-01-15 08:14 来源:网络 作者:佚名 浏览:53351494
内容提要:横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;不识卢山真面目,只缘身在此山中。

 

苏轼与和尚的故事十则(一)

 

苏东坡题联戒和尚

 

有一天,宋代大文学家苏东坡到一座寺庙浏览,听说这里和尚品德不端,心里有点不满。那和尚听说来了大名鼎鼎的苏东坡,就低头哈腰,毕恭毕敬,招待殷勤,又死皮赖脸地要求苏东坡题字留念。苏东坡握笔在手,疾书了一副对联:

 

日落香残,去了凡心一点;

火尽炉寒,来把意马牢栓。

 

和尚为了炫耀自己,把这对联悬在庙内楹柱上。一些文人看了捧腹大笑起来,和尚莫名其妙。原来这是一副谜联,上联含“秃”字,下联含“驴”字,合起来是“秃驴”二字。

 

苏东坡出巧联嘲讽和尚

 

传说,苏东坡有一次到,某寺庙游览,寺庙的老和尚不认识他,又见他衣着简朴,以为是个一般的游士,便很怠慢地随口说了一声:“坐!”苏东坡坐下后,老和尚就按惯例向小和尚挥了挥手,说了一声:“茶!”苏东坡接茶在手,开始与老和尚谈论这座寺庙的历史,评论寺庙中的文物古迹。老和尚见他谈吐不凡,感到他是一个有学问的人,于是请他进厢房去叙谈。进到厢房,。老和尚改变刚才的怠慢口气说:“请坐!”并叫小和尚:“敬茶!”接着就请教姓名。当他知道来者是赫赫有名的苏东坡学士时,惊得“啊”了一声,连忙起身请苏东坡到客厅里。一进客厅,老和尚抢先上前用衣袖拂了拂太师椅,毕恭毕敬地对苏东坡说:“请上坐!”接着,直起脖子高呼小和尚:“敬香茶!”两人谈了一阵,苏东坡要告辞了,老和尚恭请他题副对联。苏东坡微笑着提起笔来,全用老和尚的话写了一副对联:

 

上联:坐,请坐,请上坐

下联:茶,香茶,敬香茶

 

老和尚看到这副对联,满脸羞愧。

 

罄有鱼(庆有余)

 

苏东坡被贬官到黄州任职期间,与佛印和尚结为好友,经常诗文往来。

 

有一次,苏东坡到寺庙里拜访佛印和尚,一进门就闻到一股鱼腥昧,因为他知道佛印和尚平日最喜欢吃鱼饮酒,而且每次必定要给他留一份。但这一次佛印和尚却一点不露声色。苏东坡心里明白这是佛印同他开玩笑,便在屋子里来回走,想找出鱼来下酒。可是,屋子里除了一只罄之外,别的没有地方可以藏鱼,苏东坡判断鱼一定藏在罄里,他不点破此事,对佛印笑道:“今天请你对一联,你能对上吗?”说罢,吟出上联:

 

向阳门第春常在

 

这是一副人人皆知的常用对联,但佛印不知苏东坡的用意,就立即对道:

 

积善人家庆有余

 

苏东坡哈哈大笑道:“既然罄()里有鱼(),还不拿出来下酒。”

 

佛印方知上了苏东坡的当,高兴地把鱼拿出来同苏东坡一起享用。

 

大千为床

 

有一次,苏东坡要来见佛印禅师,并且事先写信给禅师,叫禅师如赵州禅师迎接赵王一样不必出来迎接。

 

苏东坡自以为了解禅的妙趣,佛印禅师应该以最上乘的礼来接他──不接而接。可是却看到佛印禅师跑出寺门迎接,终于抓住取笑禅师的机会,说道:“你的道行没有赵州禅师洒脱,我叫你不要来接我,你却不免俗套跑了大老远的路来迎接我。”

 

苏东坡以为禅师这回必居下风无疑,而禅师却回答一首偈子说:

 

“赵州当日少谦光,不出山门迎赵王;

 

怎似金山无量相,大千世界一禅床。”

 

意思是说:赵州不起床接见赵王,那是因为赵州不谦虚,而不是境界高,而我佛印出门来迎接你,你以为我真的起床了吗?大千世界都是我的禅床,虽然你看到我起床出来迎接你,事实上,我仍然躺在大千禅床上睡觉呢?你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床,而我佛印的床是尽虚空遍法界的大广床啊!

 

多少重

 

翰林学士苏东坡,因与照觉禅师论道,谈及“情与无情,同圆种智”的话后忽有省悟,因而作“未参禅前”,“参禅时”,“参禅悟道后”三偈,表明心得。

 

未参禅前的境界是:“横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;不识卢山真面目,只缘身在此山中。”

 

到了参禅时,其心得是:“卢山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至归来无一事,卢山烟雨浙江潮。”

 

及至参禅悟道以后,其心境是:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?”

 

苏东坡自此禅悟后,对佛法自视更高,闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻,机锋难触,心中甚为不服,因此微服求见,想要试一试承皓禅师的禅功如何?才初见面,苏东坡说:“闻禅师禅悟功高,请问禅悟是什么?”

 

承皓禅师不答反问道:“请问尊官贵姓?”

 

苏东坡道:“姓秤,乃秤天下长老有多重的秤!”

 

承皓禅师大喝一声,说道:“请问这一喝有多少重?”

 

苏东坡无以为对,遂礼拜而退。

 

苏东坡参禅三个层次,正如青原行思禅师说的参禅三个阶段,他说:“参禅前,看山是山,看水是水;参禅时,看山不是山,看水不是水;参禅后,看山仍是山,看水仍是水。”

 

禅者经此三关,虽能开悟,但并非修证,悟是解,修属证,故禅者由悟起修,由修而证。如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠,对你大喝一声时,即瞠目结舌哑口无言了。

(续)

 

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