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大爱与智慧:实现超越的方法

2011-03-18 15:11 来源:雪漠文化网 作者:雪漠 浏览:23950402

雪漠在北京东城图书馆

 

第二集   实现超越的方法

《西夏咒》中写了一种修炼、一种瑜伽。现在,许多人在关注这些。但我写到的这种瑜伽不是身体瑜伽,而是心灵瑜伽。它的目的是为了打破“魔咒”带来的困扰、束缚。通过一种训练,让自己的心灵变得足够的强大,再也不受这个世界的诸多欲望的干扰,最后达到一种境界,也就是是《西夏咒》封底文字的最后两句话:“有大悲悯而无热恼;有大狂欢而无欲望”。这种心灵瑜伽会让人有巨大的悲悯之心,却没有烦恼;让人有巨大的快乐,却没有欲望。

人类所有的智者都想实现这个目的,有些实现了这个目的,有些没有实现这个目的。包括西方的一些哲人,像苏格拉底、耶稣,他们都接近了这个目的,比如耶稣被钉上十字架的时候,他仍然说:神呀,请宽恕他们吧,他们不知道自己在做什么?他没有烦恼,他不会觉得把他钉在十字架上的人,是一群混蛋。不是这样的,他具有巨大的悲悯而没有烦恼;苏格拉底在面对死亡,喝下那杯毒酒的时候,他没有我们一般人的那种怨天尤人的情绪,他也有烦恼。

一般人的快乐是由欲望的满足带来的,但它像太阳下的露珠一样,岁月的风一吹就干了。他开了一辆车很快乐,有一天,这个车不小心被人刮了一下,他就不快乐,发生车祸也不快乐。他发现好多朋友开的车比他高级,他也不快乐。所以,一般人的快乐是有条件的,这是一种相对的快乐。

中国的哲人追求的快乐是一种绝对的快乐,是发自自心的一种快乐。当他明白这个世界一切都在变化,他改变不了什么的时候,他就会改变自己的心。当他的心中本有的光明、智慧,被激活之后,他就实现了绝对的快乐!

所以《西夏咒》中的主人公就在寻找这种快乐,通过一种特殊的方式。这种方式本质有两种,第一是自省,第二是向往。自省就是批评与自我批评,主要是自我批评。注意,这种说法在佛教被叫做忏悔,在基督教中被也称为忏悔,但自省一旦出现在宗教中时,人们就觉得很奇怪,似乎不对劲。所以,我把忏悔换上另一个词:自省。另外一个就是向往。所以说,宗教的真正的本质也是两个东西,一个是自省,发现自己的不足;另一个是向往,向往一种更伟大的存在、更伟大的精神。我们共产党员向往共产主义的时候也是一种向往,批评与自我批评就是一种自省。所以,当我们打破一些宗教名相,用一种现代人所接受的东西,把中国传统文化介绍出来的时候,大家觉得,噢,这是对的。

所以,书中讲的就是两点:自省和向往。当我们每一个人做到了自省,做到了向往的时候,那么我们就在修炼,向往一种伟大的精神。比如学习孔繁森,学习雷锋,向往一种伟大的存在,例如我们对大自然中的某一种敬畏,比如老子的“道”,我们向往它。

《西夏咒》中的主人公就是想实现这种超越,通过向往和自省实现超越,他们想在无常之中建立一种永恒,在虚无之中实现一种存在,在虚幻中建立一种不朽,好多人觉得这样表达之后,觉得不太清楚,我给大家解释一下就明白了。

这个世界随时都在变化着,哗哗哗地变着,我们留不住什么东西,我们留不住我们的年龄,我们留不住流逝的岁月,我们留不住消失的世界,一切都像车水马龙一样,很快就远去了,这就是变化。那么,当我们想在这个中间实现一种永恒的时候,就会产生一种向往。肉体可以消失,但我们可以留下一些消失不了的东西。每个人都有这种想法。于是,老祖宗说:人生可以实现不朽:立功,立德,立言。他们也想留住一些东西。

我的家乡有个老人,有一天,他来找我,他要让我教他写文章,他快八十岁了,我看了他的文章一塌糊涂,他却想写文章。我问他,为什么?他说我想留下一种东西,他说,他发现什么都不是自己的,房子不是,金钱不是,一切都不是,他想留住一种东西,让它打上自己的烙印。但是,我告诉他,你不一定用这种方式,你不一定用文字的形式,因为虽然这样著书立说可能会实现不朽,但也有其它的形式。比如我们记住了孔繁森,记住了雷锋,记住了深圳的丛飞,都是他们的一种精神让我们产生敬了畏,或者通过一种文化,通过一种故事,通过一种艺术,把他们的精神传递下去。《西夏咒》中所有的人都想实现这种永恒。

书中有一个《梦魇》的部分,是一个非常重要的故事。这也是一个真实的故事。一个强盗的儿子叫琼,这个强盗老是抢富人家的东西,抢回来会分给穷人,最后他想让自己儿子也当强盗,而这个孩子的母亲是个佛教徒,想让他出家修道。于是,父亲想把儿子变成强盗,母亲想让儿子出家修道,善与恶一直在争夺着这个孩子,就是这样一种争夺中,琼慢慢地成长起来。每个人都在经历这种事,他父亲虽然不一定是强盗,但每个家中都可能有一种人性倾向,都可能有一种向上的和向下的意识,在争夺孩子,——欲望的和超越的,神性的和兽性的。

现在的孩子就活在这种争夺中,父亲当不了官,他希望儿子当官,于是他就按他的设计教育儿子;父亲发不了财,他就希望儿子成为比尔·盖茨,于是在每个孩子的生活中填满了各种各样的内容,每到周末的时候,无数的家长挟持自己的孩子,去实现自己的欲望。没有人告诉他们,这种欲望对孩子是一种摧残。

我的孩子没有上大学。他在上小学一年级的时候,觉得用那么多时间去做作业,每天要做到深夜时,他对我说,爸爸,我不想做家庭作业了,纯粹浪费生命,我想读书。我说,好的,我告诉你的老师,你不要做家庭作业。于是,我告诉学校老师,不要给我的儿子布置家庭作业。但我的儿子一直很优秀。初中的时候,儿子说,爸爸,我不想做学校作业,我弄懂之后,为什么还要做作业呢?他说今天学的这点东西,今天记下,明天就忘记了,我为什么不学习一些忘不了的东西呢?我说,好的,我可以向你的老师说,你不要做学校作业,你可以读书。于是,他读自己喜欢的书;高中的时候,每天晚上都要上晚自习,他说,爸爸,我发现我和身边的这些人,在这里上晚自习是非常愚蠢的,第一,学的这些知识不是对我一生有用的;第二,这些人显得那么愚蠢。我要读书,我要读自己喜欢的书。我说,好的,你可以不上晚自习,于是,我向学校写信,不要让我的儿子上晚自习,他可以读书。后来,他说,爸爸,我不想上大学,我说为什么?他说,我怕大学教育把我天才的思维弄成一个侏儒。我说可以,但你必须读书,后来,我的儿子没上大学。他每天早晨三点钟起来写作,现在所有见到我儿子的朋友,都说我的儿子非常优秀。他在我西部的家乡,办了一个文学院,教育很多的孩子写作,非常成功。好多大学生听课的时候,觉得他们在大学里都学不到这样的东西。其原因就在于,大学里各种许多概念,把孩子们的心灵束缚住了。

我们应该用善的文化、善的理念去教育每一个孩子,而不要挟持他,不要劫持他,不要摧残他!更不要把自己实现不了的欲望强加到孩子们的身上。所以,每一个人都在跟另外一种力量较量着、争夺着孩子。

所以,《西夏咒》的重要内容就是修炼。事实上,修炼换一个说法大家就觉得不奇怪了,——生活方式、训练。佛教、道教中有大量的这样的修炼方法,我们称之为“宗教礼仪”,修行的目的是慢慢地通过一种方式,消除欲望,发现不足,向往崇高,实现超越。当我谈到宗教的时候,可能很多人会觉得很敏感,但可以换一种讲法,就是心的训练。西方科学家发现,人类只要通过一种特殊的方式训练自己的行为的时候,可以激活生命中处于休眠状态的某个基因。这个基因一旦被激活,人类智慧的宝库就打开了。人类长寿的密码就解开了。所以,有许许多多的道家的一些大师,寿命很长,智慧很高,佛家的很多成就者也是这样。原因在于,人可以通过一种正确的训练,通过一种正确的生活方式,激活生命中处于休眠状态的一种基因,但今天重点不谈这些。只要每个人用一种简朴的生活方式的时候,我觉得都可以实现超越。(未完待续)

 

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