第17章：安住于当下（6）

6安住于当下

司卡史德说，概而括之，止是修定。止能使我们觉悟自心的究竟本性。扎实的止，是任何修炼的基础。修止的成功能使你圆满任何一个法门。有了坚固的定力，你才能进入观的境界，才能领受大手印心要，才能证入大手印之果。观是修慧。经过止的修习，我们就能了悟到一切现象不生不灭的本性，此即为观。要知道，世上万物，以及每个人所执持的“我”，其本质都是空性。众生却执幻为实认假成真。因为最大的无明即是我执，从无始以来，众生执著“我”的存在，便产生了执著，五毒习气，由此而生。如法地观，行者就会发现“我”并不存在，它不在身外，不在身内，不在细胞，不在幻想，“我”只是诸种因缘的聚合，自性本空，了无一物。法我亦然，诸法因缘而生，诸法因缘而灭。

司卡史德说，以自心直观自心的境界是超越一切的，能安止于这样的境界，即为“观”，亦是安止于大手印的自性。此时，不牵挂过去，不挂念未来，安住于当下的平衡之境，远离一切妄想，直观自心本性。它超越二元、能所等所有相对概念，它便是大手印追求的“究竟智”。

司卡史德说，直观自心时，有时也会妄念纷飞，但你不要执著它，也不要分辨它。任它来者自来，去者自去。不以善喜，不因恶悲，不压抑，不排除，你只要观照它的本质即可。这样，在刹那间，我们就能直接契入原始本然的清净本性。如果你明白如何安住于自心本性，能掌握住一个个刹那，这就是最高深的法门。

司卡史德说，安住于无念无执的禅定之中，绝不是不省人事的无明，而是要安住于自心本性之中。自性远离戏论，单纯一味，此为法身之境；自性清净明朗，为报身之境；而这明净并非有实体，有种种化现，虽是空性，但有诸多缘起，此为化身之境。换句话说，心的离戏一味是法身，心的明朗清净为报身，而心的无终无止则为化身。

司卡史德说，安止于自性，为诸法门之要旨。一法通晓，完全解脱，若能安止于此，无需再学他法。久而久之，烦恼渐消，智慧渐长，慈悲智慧也将更为广大。所有无明和贪嗔痴，都会像蛇解结那样自动地解开。

儿呀，为了进一步成熟你的心性，我带你去那空行圣地，让你进一步领受诸多空行母无垢的教诲。

附：

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