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您当前所在位置:网站首页 >> 《光明大手印》连载 >> 《光明大手印:实修顿入》 >> 正文

将正念种入心田

2015-01-25 15:14 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:18671834

 

想要生活得坦然自在,就要告别无明,远离欲望执著,远离各种烦恼。告别无明唯一最有效的方法是“知明空”。想要知明空又必须先完成另一个任务,就是你先要弄清楚什么是真心,什么又是妄心。这一点其实我已经说了很多,但我不介意再说一遍。为什么呢?因为它非常重要。

你常常会发现,即便是一首你一点都不喜欢的歌曲,只要一个小时里重复听上几次,你也还是会把它牢牢地记在心里,甚至在某些瞬间不经意地哼唱起来。当你发现自己在哼一首你完全不喜欢的歌曲时,你或许先会觉得莫名其妙,后来就会慢慢觉得这首歌其实也并不是那么难听。这个现象非常有趣,它能够带给我们极多的启发。比如,为什么一个人会被环境所影响,接受一些他本身或许并不认可的价值观,如买房是人生的目标、有房才有家、有钱才能有自由等等,你会发现,当一种声音被大部分人所重复的时候,它就会变成一种集体无意识种入你的心里,默默地改变你原有的东西。这就是熏染的力量。

这种熏染的力量非常强大,也非常可怕,但是假如我们把对它的恐惧与排斥都放下,就会发现它也可以帮助我们战胜自己。这就是为什么《金刚经》中反复强调某些字句的原因,也是为什么我经常在不同的地方传达同一种善的信息、重复同一种说法的原因。当你的生命中出现足够多的善的讯息之时,你就会觉得善是一种理所当然的东西,这种潜移默化会在不知不觉中消解你个性中恶的部分。这也像我们常说的信息传递,信息总是在不断传递、不断相互影响的,当你所接触到的某种信息足够强大的时候,它就会覆盖甚至消解其他信息对你所产生的影响。

很年轻的时候,我就知道自己为什么活着,但是我生活在一个非常庸碌的环境当中,为了避免自己被环境所消解,我在宿舍的墙壁上贴了一张纸,上面写着我当时的座右铭“战胜自己”,还特意录制了一些鼓励自己的话,每天清晨起床的时候就放给自己听。在一天又一天的坚持之下,我终于变成了自己心灵的主人。当然,这更得益于我坚持不懈的实修。但是话说回来,其实修行也是一种熏染。许多修行仪轨都是传播智慧与善的信息的方法,它们的目的就是不断用大善的理念或者智慧的奥义来熏染你的心,让你的心也变成那样。

人的心灵像是一片田地,不种庄稼就会长出野草。如果你不用豁达、利众的真理来熏染自己的心灵,它就会被消极、负面的信息所填满。如果你真的想要活得快乐、坦然,就应该选择一些适当的内容,选择一些聪明但也脚踏实地的方法,将真理与爱种进你的心田。同样的道理,假如你厌恶这个社会的某些现象,就先让自己变得与它不一样,然后用你所有的言行举止来传达善。当这个社会里,善的声音超过了恶的声音时,就会形成一种强大的善的集体无意识,进而改变这个世界。但一切的前提都在于,每一个你都要首先变成善与爱的载体。

现在我们言归正传。什么是真心?什么是妄心?我常说,妄心就是假想浮动之心,真心是澄然空寂之心。妄心者,情绪波动,杂念纷飞也。真心者,本来清净心也。

怎样才能在日常生活中分辨出什么是真,什么又是妄呢?妄心是因境而生的。处于顺境时,你会希望且觉得自己能够得到更多的东西,所以生起了贪心;处于逆境时,你会觉得自己失去了许多东西,或者得不到许多东西,所以对与你“作对”的一切都生起了嗔心;不顺也不逆、生活不起波澜时,你容易变得愚痴,不懂得分辨取舍。这些都是妄念的标志。以个人偏见来看待事物,往往会生起妄心。真心是怎么样的呢?真心是随缘任运的,它不以对立分别的眼光看待事物,不以概念来认知事物,也不以好恶来区别事物。因此它既无执著也无舍弃,但行中道,不存偏见更不会被偏见所左右,以妙用感知、应对世界上的一切,并且作出最为恰当的选择,简单三个字概括,便是“平常心”。什么是平常心?即每个人都具有的一点灵光,它湛然空寂,明明朗朗,如虚空般遍及一切,如明镜般映照一切。当这点灵光照亮我们的生命时,我们便安住在一种宽坦任运当中,自然地做人,真心地行事,无机心,也无计较,无所谓执著,也无所谓舍弃,不把任何事情放在心上,却又能专注用心地做好任何事——你也可以把它视为一种不会被感性动摇但又不失感性的智性。

但是妄心则不然,它充满了对立的分别,又把一切视为恒常存在,总是贪恋执著,无论面对什么事情都难以摆脱非喜即恶的偏执,简单四个字概括,便是“不平常心”。何为不平常心?面对世间一切都用个人偏见去解读、衡量,心中因而充满了对立的比较。比如,这个好那个坏,我想要这个不想要那个,我错你对,你对他错,我失去了这个拥有了那个等等。对立的态度,导致以情绪化的判断来应对世界上的一切,以得失来衡量人生经历,故而总是被这样那样的境遇所刺激、所干扰,总是把所有事情都放在心上,总是被外在的一切牢牢束缚,疲倦又受苦。

圣人跟凡夫不同的地方,就在这平常与不平常心。圣人起心动念无非利众,但心中却没有利众的概念,也无损己的分别,因此说凡夫落于因果,圣人不昧因果。什么叫“不昧因果”,是说圣人不用承受果报吗?不是这样的。它的意思是不被因果的外相所蒙昧。因果循环是自然规律,这意味着我们的言行举止都必然得到外部世界的反馈,圣人也不可能脱离这一规律,然而以平常心与不平常心对待果报,内心的感受就截然不同。圣人以平常心处世,明白任何事都是经历与记忆,故而能够任运自然,如如不动,坦然接受命运所给予的一切,随缘做好当下的选择,因此他们的心中也就没有了因果的区别与概念。然而凡夫则不是这样,他们把发生在自己生命中的所有事情都看得非常实在,所以他们在乎自己的得失,在乎自己是否得到了想要的结果,这种执著形成了对“果报”的情绪化感知,因此他们不但在身体上受用了果报,而且还被“果报”的概念干扰了心灵的宁静与快乐。

明白了上面的种种,你对真心的理解就更直观了。你只要用这种直观的智性不断熏染自己的心灵,净化心灵上所有的污垢,有一天你就会进入一种极致宁静的状态,一点杂念都没有,又觉得一片朗然,没有任何疑问,也没有任何迷惑,这时你就看到了清净的真心,看到了世界的真正面目。当你能认知并忆持它时,你也就明心了。接着,你一天天保任明心的状态,不丢掉它,也不执著它,当你将它变成一种呼吸般的存在时,你的生命就会因此显发一种智慧光明,你由此便证得了一种无分别的智慧。

明心见性,说难也难,说简单也简单。说难的时候,有的人穷其一生也见不了性,或因为没有善知识指点,或因为贪执过重,或因为机缘不到,你便可能错过光明,空过一生。但是,说简单也非常简单,如果你对善知识有大信心,如果你消除了执著,如果机缘成熟,有的人刹那就能见性。

每个人明心的因缘不同。有一天,一个女孩在跳作明佛母舞时明白了真心。那时,她非常陶醉,达到物我两忘。那时,她就是作明佛母,作明佛母就是她。她的心中充满了快乐,心灵像天空一样明净自由。她的心中没有任何杂念,没有任何分别,既自由快乐,又高度宁静。这时,经过我的开示,她便见到了自己的真心。

真心如宝镜,能朗照万物,但本体却如如不动,一片光明。但是,如果缺乏警觉的话,又很容易流于无意识状态,生不起妙用。所以,还需要一份警觉。当你心如虚空湛然空寂时,当你心如明镜朗照万物时,你必须提起正念,你必须守住觉性,你可以试着去聆听遥远地方的一声鸟鸣。当然,你的目的不是为了听那鸟鸣,而是为了生起那份警觉。

真心无波无纹,本来清净,如虚空,如明镜,朗照万物,而如如不动时,还有那份警觉存在。空性为体,警觉为用。空性无变易,警觉随缘现。这便是我们所说的正念。

为了帮助读者理解,我们来看看《宏智禅师广录》中的“默照铭”:

默默忘言,昭昭现前。鉴时廓尔,体处灵然。

灵然独照,照中还妙。露月星河,雪松云峤。

晦而弥明,隐而愈显。鹤梦烟寒,水含秋远。

浩劫空空,相与雷同。妙存默处,功忘照中。

妙存何存,惺惺破昏。默照之道,离微之根。

彻见离微,金梭玉机。正偏宛转,明暗因依。

依无能所,底时回互。饮善见药,撾涂毒鼓。

回互底时,杀活在我。门里出身,枝头结果。

默唯至言,照唯普应。应不堕功,言不涉听。

万象森罗,放光说法。彼彼证明,个个问答。

问答证明,恰恰相应。照中失默,便见侵凌。

证明问答,相应恰恰。默中失照,浑成剩法。

默照理圆,莲开梦觉。百川赴海,千峰向岳。

如鹅择乳,如蜂采花。默照至得,输我宗家。

宗家默照,透顶透底。舜若多身,母陀罗臂。

始终一揆,变态万差。和氏献璞,相如指瑕。

当机有准,大用不勤。寰中天子,塞外将军。

吾家底事,中规中矩。传去诸方,不要赚举。

“默照铭”告诉我们:任何时候,都要提起正念,不动不摇,用真心去朗照万物。此时,空性为体,警觉为用。空性无变易,警觉随缘现。前者为寂,后者为照。

 

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