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真心生起的妙用

2015-01-25 14:59 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17887165

 

真心与妄心,融合体显用。

真心无污垢,空觉灵知生。

我前边说过,所谓真心,就是没有污垢、没有污染的心,就是不受外部世界诱惑的那个心,就是不受自己欲望左右的那个心,就是不受你情绪影响的那个心,就是不被各种因缘污染的那个心。

真心的特点是:空、觉、灵、知。所谓“空”,就是“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处惹尘埃”;所谓“觉”,就是时刻警觉,不让妄念扰乱了心的湛然空寂,即“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”;所谓“灵”,就是敏捷、敏锐,能妙察万物,五智俱足;所谓“知”,就是觉性朗然,不昏不昧。不是无记和顽空,但又不是凡夫之“知”,不明真心的凡夫之知便是妄念。

真心生起的妙用,是真心面对世界时产生的各种反应。我在写小说的时候也能安住真心,这时,笔下流露出的所有境界都是真心的妙用;听到悦耳的声音是真心的妙用,闻到扑鼻的香气是真心的妙用,跟朋友聊天是真心的妙用,知道自己要去一个什么地方也是真心的妙用。

不过,要是你丢了真心,那“妙用”就是一种妄心了。什么时候算是被妄心蒙骗了呢?如果你闻到炒牛肉的香气,耐不住肚里馋虫的怂恿,将医生叫你戒食牛肉的忠告抛诸脑后,只顾满足口腹之欲,那么你就被妄心蒙骗了。守得住根本,才能真正地生起妙用。

根本是什么?是真心。真心为体,妄心为用。体就是本体,用就是这个本体在面对世界时的妙用。换句话说,体用之说就是守住根本,并能生起妙用。真心和妄心一个为体,一个为用。要是没有妄心的显现,真心之用就无法体现。你要是经常处于真心状态,而能生起妙用,那真心才称得上大用。当然,要是你不明真心,妄心就会牵走你,你就又流于凡夫了。

有的时候我们觉得自己遇上了过不去的关卡,觉得人生无法继续下去,看不到希望,身心皆疲,于是内心有一种恶魔的声音便趁机对我们说道,人为什么要活着呢?活着太累了,不如去死!死了,一切就都解决了,再也不用担心自己会被人瞧不起,再也不用担心饭碗不保,再也不用担心我爱的人抛弃我,再也不用担心一切的一切……所以,有一天,股票大跌,有人万念俱灰,就跳楼自杀了。谁知道他才落地呢,股票又开始反弹。他想象中的倾家荡产、妻离子散、露宿街头、衣不果腹等“定数”,原来都会发生变化,只是他的妄心害了他。世界就是这样的。巨大的灾难还是人的妄心造成的。

当你有足够的清醒和理智,能够跳出自己面对诸多现象时所产生的妄想,就会发现一切都充满了不确定性。这意味着,你当然要承担自己的选择与行为所产生的后果,但这后果未必有你想象中的那样难以承受,因为凡事还是会有变数。对于上述的可怜人来说,他的死亡是一种变数,股票的回升是一种变数,恐惧情绪的消散也是一种变数。即便在股票市场亏光了钱、欠下巨款,他还是有可能重新积累财富,或者换一条路可以走,他甚至有可能会看透红尘上山修行,谁知道呢?可惜他偏偏选择了死亡。他的可怜之处,我们的可怜之处,不在于遇到了什么事情,而在于用一种错误的态度面对人生。

当我们不能选择自己的命运时,其实还可以选择我们的态度。许多时候,即使真的不能选择时,我们还可以选择接受。正如我的小说《大漠祭》中老顺常说的那句话:“老天能给,老子就能受。”老天能给,是天的能耐;老子能受,是人的尊严。

【随注9】《真心直说》中谈到了真心的妙用:“或曰:妙体已知,何名妙用耶?曰古人云:风动心摇树,云生性起尘,若明今日事,昧却本来人;乃妙体起用也。真心妙体本来不动,安静真常,真体上妙用现前,不妨随流得妙。故祖师颂云:心随万境转,转处寔能幽,随流认得性,无喜亦无忧。故一切时中动用施为,东行西往吃饭著衣,拈匙弄箸左顾右盻,皆是真心妙用现前。凡夫迷倒于著衣时只作著衣会,吃饭时只作吃饭会,一切事业但随相转,所以在日用而不觉,在目前而不知。若是识性底人,动用施为不曾昧却。故祖师云:在胎名神,处世名人,在眼观照,在耳听闻,在鼻嗅香,在口谈论,在手执捉,在足运奔,遍现俱该法界,收摄在一微尘,知之者为是佛性,不识者唤作精魂。……于日用不迷,自然纵横无碍也。”

 

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