幻身贪愤自解

幻身贪愤自解是奶格五金法圆满次第根本奶格六法的第二部分。

香巴噶举所说的“幻身”有三种分法：

一是不净幻身。《般若波罗蜜多经》及诸续部中常有此义，指三界之中，动静见触之事物，虽然显现，但如幻化，并无实有自性，故称不净幻身。《六法金液论》中说：“首先将诸外境相观为等同八如幻喻，即此诸色等于迷乱心前显现，外事非有犹如梦幻；由缘所生者犹如回声的影像；无常犹如露珠和水沫；显现而无自性犹如阳焰和彩虹。由于如是修学串习，故能断除依境相的分别。”说是三界情器世界，内外诸多事物，一切生死涅槃，虽有显现，而无实有，犹如梦幻。《金刚空行次第初分》中说：“三界诸众生，无余皆如幻，动静诸众生，悉皆无所得，可见可触事，一切如幻化。”

二是清净幻身。将情器世界之诸不净境相转为清净的本尊坛城，故称清净幻身。密宗常行此法，如香巴噶举观想自身为本尊天身，观想情器世界为所依和能依的本尊坛城，观想一切音声皆为本尊咒声，观想一切心意的显现为本尊的智慧幻化游戏等。如是而修，便可生起殊胜的幻化三摩地。

三是纯净幻身。因修生起圆满二次第，由风心的精气所成就的身，非分别所假立，是现如圆光，故名纯净幻身。它是无上密乘不共隐义的幻身，风心自加持道的正次第。它明显见如圆光，超越极细微尘法性，是完全净妙的智相。它由中脉灭除能所二取的分别风后，在粗分相、细分相以及诸分别心隐没后，由极细微的风心精气而成就。

尊者蒂普巴说：“譬喻幻身是镜中影像，胜义幻身是离障的蕴，幻身自身的体相是音韵字清净的相好，幻身的功德是彼所依身降伏邪魔，成等正觉后，此身能住于乃至虚空存在。”

刘立千在《藏传佛教噶举派》一文中如是说：“幻身的要义在引生现空无别俱生智。依最微细的风心本元身，而证佛的报化身。幻身有多种，这里指的不是一般所说幻化不实之身躯为幻身，而是隐秘讲述的最微细风心之幻身。隐秘之幻身修法，是先用“三远离”和缘“金刚诵”强迫出现临终时的死有光明。由大光明所乘之本元细风起现不净幻身。不净幻身又要在光明中清净，运用“整持”和“随灭”二种静虑清净之，使由业风转为智风，意身则成为本元身。不然，无色界天和乾达婆也有意身，他们为什么成不了佛，因为他们的意身是带业识的风心，业报满后仍堕轮回，成不了佛。清净的幻身则称为大乐俱生的双运身或圆满的报身。”纯净幻身修法有两种——

一是根本位幻身的修法。

根本位幻身的修法有三种。首先是前行位的所依三远离的修法：行者依两种瑜伽皆能契入三摩地，一是凭依无相无戏论瑜伽，二是凭借有相戏论的瑜伽。其基础是语远离金刚念诵，金刚念诵又以身远离和心远离为基础。三远离后，三门安住，不再摇动，紧闭身体要穴，以瓶相风金刚念诵，心的感受于融乐中泯没，由空乐所生的幻身次第便会生起。

其次是依三远离的正行位无相的修法：行者安住于寂静处，于三远离中净信上师，依师教而修，便可断除三时戏论，而入禅定。依加持之力，二障遂息，真实显现大手印智慧。再依此缘忆持心，再忆持息，生起觉受，遂现出临死八相：地入水，出现烟；水入火，出现阳焰；火入风，出现萤火；因风入心，灯火朗然；心入心所，生起月相；心所入无明，显现日相；无明入一切空，生起罗睺相；后入一切空，朗如无云晴空。再入逆起三现分，即一切空现起无明、从无明现起心所、从心所现起心、从具风息的心现起自证智身，其形如幻术、水中月影、双影、阳焰、梦幻、回声、海市蜃楼、魔术、彩虹、电光、水泡、镜中之花。行者智慧遂增，诸垢相皆离障，能于世俗诸法中，一切实体任运自然，达到光明清净。

再次是依止三远离的正行位有相的修法：圆满成就了根本三远离后，依具相明业印和智印，经顺起逆起三现分和光明现为金刚幻身，它由风心精气所成，相好庄严如镜花水月，明亮无阻犹如彩虹，俱足一切行相而无自性，超越了有无等边见，不杂染蕴界处性相。

二是后得位幻身。如前面所述的根本定中，幻身生发光明后，修如幻三摩地，转诸凡庸境相为道用。

香巴噶举的幻身贪愤自解所指的幻身便是纯净幻身，也被称为“金刚幻身”。香巴教法称：“幻身指由达一切诸法皆无自性，后见所现皆如幻化，是由现证三空智力，瑜伽行者自身转成之化身。由修无上密圆满次第所得之幻化身，虽无行相而有种种现分，虽有现分而无自性。幻身由最微细气心组成，由二者合一而现起。心间之不坏明点亦是由微细心气构成。”“五金法的最胜精髓体现于对不坏明点与金刚幻身之修法。现今无论藏、汉、印乃至全世界的所有有密法之地，听闻过奶格六法名字的人或许有一些，而知有五金法的人却甚为稀少。五金法作为父母续合修之无二续（即被誉为第五续）无上大法，乃一切密法核心，所有历来以修五金法而疾证佛果的大圣们，普以真实语直示后来者：若能修习五金法，则相当于将一切密法精华都修过了。”

此幻身修法的正行是金刚幻身之观修，以前此修法多为口耳相传，极少见于文字。

在正修金刚幻身前，先修其前行，依根器不同，有三种前行修法：上根修上师瑜伽；中根，修佛身之现空无别和观一切如幻化；下根观脐轮下有六个上下层叠的倒三棱锥体，如幻观修相应的内容，励力精进，则见一切法如幻之真相。

修此前行法后，即可正修金刚幻身。如是修习成功后，即可内视见到所修幻身，如水中之月，现而无自性。此幻身可脱离粗色肉身行动，若是此肉身朽坏，也可以换另一个健康躯体，如夺舍法。据说，章嘉大国师便修成了金刚幻身，至今仍常住在五台山，行利生事业。修成幻身者，达十地菩萨果位至临成佛时，此金刚幻身会如虹彩般化去，再现起时，已转成和合七支圆满报身金刚持相。

据说，上根者修此法可以即身成佛，中根者可以在临终死有法性光明现起时证金刚幻身成就，不历中阴；下根者若精进修持，亦可以在中阴前期证得幻身，然后可随己欲乐住于法界，无间行利生事，若欲示现成佛，则可任运成报身佛。

奶格胜乐根本续中说：“快则六月、一年，迟者一生成佛。”又说：“幻身无真三根所依道，无间敬信、身等万显法，现空无执、如幻修佛身，贪愤自解证入十四地！”