从自身做起

从自身做起

文/刘一凡

习惯于穿梭在熙熙攘攘的人群中，习惯于有意无意地关注每天在地铁上面遇到的人群，习惯于一日三省吾身的身口意。

今天，在地铁上面遇到了一群看似中学生这个年龄的孩子们。虽然，跟他们只有三站的一面之缘，但却给了我很大的反思。除了行为上的放纵以为，外加了一些粗口。这一幕，我不知道是在哪里见过。不知道眼前的他们究竟是之前的我们，还是之前的我们就是现在的他们。

我生于八十年代末九十年代出，从出生到现在的这二十多年，文化是多元化的发展。当然，再发展的过程中，必然会出现不好的现象。今天在地铁上看到的那一幕之后，脑袋里就像是一个电影回放机一样，把自己又放回到那个时代。至此，我对自己之前一些不好的言行即自己的身口意做一个忏悔，同时，要让自己时时刻刻都要有一种警觉。

这便让我想起《论语》中的一段话——子曰：非礼勿听视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。我的国学不太好，只能从大意理解则是，不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。我想，孔子说的这一段话，换一个字来代替应该是“戒”字。有所拒绝，有所守护。

雪漠老师在《光明大手印：实修顿入》中有关于“十善”的一篇。书中是这样说的：

什么是“十善”？十善者，就是指十种善业，十种好的行为。

对于这十种善行，经典中是如此归纳的：一、不对他人生起嗔恨心，不对他人作恶；二、安住于明空，在日常生活的做人处事中生起功德。具体来说，又分为十种。

第一，不杀生。不但不杀生，还要行放生之善，要尽己之力，尊重并帮助所有生命行使生存的权利。

第二，不偷盗。不但不能窃取他人财物，还要行布施之善。

第三，不邪淫。不放纵情欲，不做邪淫欲事，还要自净其意，精进修行。

第四，不妄语。不说谎骗人，而且还要真诚、坦诚地对待别人。

第五，不两舌。不谈论是非，更不挑拨离间，反而要尽力协调他人之间的矛盾。

第六，不恶口。不口出恶言，不辱骂他人，并且要以平淡柔和的语气与人交谈。

第七，不绮语。不信口开河，也不吹捧他人，要诚实、坦率地对待别人。

第八，不贪欲。不贪恋情欲，也不贪图享受，还要自净其意，精进修行。

第九，不嗔恚。不对别人发火，也不记恨于人，还要以慈悲忍耐的心来对待他人。

第十，不邪见。不生偏邪异见，不执非为是，并且还要时时提起正信正见。

十善是佛教中认为最重要的十种善业行为。整个佛教教义，就是围绕这十个善行而设立的。这属于一种基本道德规范。其中，前三种是身善行，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语属于口善行，后三种则是意善行。可见，这十种善行不但重要，而且还是别具深意的，它们除了规范你的行为之外，也是在用戒的力量，帮助你清净身、口、意的污染，使你远离各种恶行、恶业，为你实现终极解脱而提供一些助缘。

——选自《光明大手印：实修顿入》

拜读后，我再观察自己的身口意，真是深表惭愧。同时，通过这件事我对《光明大手印》书系有了新的认识。在我去过的所有书店中，基本上都把《光明大手印》系列放在了宗教哲思区，现在我对它有了重新的定位和认识。《光明大手印》系列是一个想改变自己身口意的人在生活中的行为手册，只要按照书中的话去做，定然能一天天不断完善自己的人格，修正自己的行为。

对以过往的很多愚昧和无知深表忏悔，对当下及未来的言行要有警觉。要不断问自己，若说外界风气不好的时候，自己是不是充当了黄色笑话的拉拉队，是不是充当了暴力文化的呐喊者，是不是早已集体无意识的觉得很多事情都无所谓。

有所拒绝，有所守护。改变从自己做起。修十善，守戒律。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

2014年10月11日写于广州香巴之家

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