君子的争与不争

雪漠

昨天，我去了山东潍坊的九山，见了一位朋友。这里山清水秀，环境清幽，非常适合隐居。当然，我也喜欢隐居，毕竟隐居过二十多年，即便是现在，我仍然在隐居，平时很少见人。

但是，我仍然逼着让自己走出来，至少早上半个小时走出来，在直播间和大家分享一些东西。为什么呢？让自己留一点声音和文字，让自己多和朋友聚一聚，传播一种我认可的思想，而不是单纯地像过去那些高深莫测的高人一样躲在某个地方，独享其乐。

我们知道，佛家所向往的理想人物有三种：阿罗汉、菩萨、佛。道家理想中的人物有真人、至人、贤人等。这分别代表着不同的境界和发心。那么，儒家理想中的人物是什么呢？君子。

那么，什么是君子？儒家的君子有特定的范畴。孔子在《论语》中谈了很多，如君子不器、君子重道、君子之行等等。其中，就谈到了君子不争。君子为什么不争？君子不为自己谋私利，所以不争。虽然孔子谈到了君子不争，但是他为《易经》写的《象传》中，就专门写了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，后来这成为了中华民族的文化基因。那么，大自然喜欢一种昂扬向上的能量，所以君子要自强不息；大地敦厚，能承载包容万物，所以君子要厚德载物。这是君子的特点。

后来，儒家的思想家们在这方面超越了孔子，对君子的含义进行了拓宽，就是提倡争。他们认为，无争是一种境界、是一种心态；争是一种行为，是经世致用，是积极进取。这是儒家非常了不起的地方。所以，人们会把貌似君子，而不是君子的人，称为“伪君子”。“伪君子”是些什么人呢？隐居，沉默，自己坚守自己的某种品德，不与人争，不谈是非，看起来很敦厚、很老实，这种人不是君子。在佛家、道家看来他们是君子，但儒家反对这些所谓的“君子”。

我认识一些所谓的高僧大德，所谓的高人，他们不多说话，不谈是非，也不做事，因为他们老练世故，洞悉人情，所以什么事都不做。一辈子都这样，看起来非常公平，非常高远，非常超脱，谁都不得罪。过去佛道认为这是好人、是善人，但儒家不认为是好人，因为他们没有担当，不对社会做贡献，他们的生命没有意义。

所以，很多时候，儒家的君子在事功方面，远远超越了佛道所追求的很多圣贤。为什么？如果光明不用来照耀世界的时候，那么这个光明是没有意义的。同样的，君子不去应世、不去做事的时候，君子是没有意义的。在岁月的大海中，人的肉体只是个水泡，随时都会破灭，那么在水泡破灭之前，我们多做一些事情，那么这个水泡才有点意义，不做的时候就没有意义。

在中国文化中，提倡干净、担当、忠诚，其中最重要的是担当。什么是担当？我举一个例子。前天晚上，广州的明子给樟木头送来了满满的一大货车东西，包括桌子、书架、书柜等物件。送到小区楼下的时候，已经很晚了，志愿者都已经下班了。但是，她们仍然放弃了休息，一起将这些东西搬到了楼上，深怕夜里丢失了什么。有的连续干到了十二点以后。在广东炎热的夏天干活，非常不容易。大部分人甚至一直干到了次日凌晨四点，才圆满完成了任务。陈思不顾身体不适，前后换了两次衣服，因为汗水浸透了全身。99年出生的魏静怡，白天做饭，晚上搬东西，一直忙得顾不上休息。赵多艳忙完白天工作，没来得及吃晚饭就参与搬运中。还有黄丽蓉，第二天七点半就是她的直播，但她仍然坚持到临晨。此外，杨颂媛、赵英瑞、未央、魏小雪等都是不顾疲劳，善始善终。正是因为有了这些有担当的孩子，我才能放心地外出采访。

同样，直播间的很多朋友也都感动过我，他们做了很多我做不了事情。未来，等时间充裕的时候，我会写一部书，叫《感动雪漠的人们》，把那些感动了我的朋友定格在我的生命中，让世界记住他们的故事，用这种形式达成一种不朽。当然，在《爱不落下》中，一些为雪漠书院建设做过贡献的朋友也都留在了书中，这也是我表达爱、表达感恩的一种方式。

现在是大争之世，在这样一个积极进取的时代，只有智慧和精神不可替代。以后，所有的技术都会被科技所取代，但只有智慧不可替代，也即人类所有的“术”终究都会更新换代，但只有“道”亘古不变，无可替代。我们知道，未来最贵的是知识，当然不是一般性知识，而是智慧性知识、创新性知识，因为一般的知识都不如百度、谷歌。不如人工智能，你下个围棋都下不过人工智能，所以目前人类的很多东西都面临着空前的挑战。但是，你让人工智能写《大漠祭》，写《西夏咒》，写《雪漠智慧课程》，它是写不出来的，所以，人类本有的智慧是无法替代的，一旦开启，将是一个全新的世界，这也是我一再强调智慧重要性的原因所在。

所以，中国文化不能没有儒家文化。佛道文化注重超越，儒家文化注重经世致用，如果有了儒家文化，再有了佛道文化，那么中国文化就非常圆满了。因此，我们既要有超越的姿态，又要有积极入世的精神。

——2021年6月2日写于沂山书院

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