幻身贪愤自解

2015-01-22 11:00 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠

 

幻身贪愤自解是奶格五金法圆满次第根本奶格六法的第二部分。

香巴噶举所说的“幻身”有三种分法:

一是不净幻身。《般若波罗蜜多经》及诸续部中常有此义,指三界之中,动静见触之事物,虽然显现,但如幻化,并无实有自性,故称不净幻身。《六法金液论》中说:“首先将诸外境相观为等同八如幻喻,即此诸色等于迷乱心前显现,外事非有犹如梦幻;由缘所生者犹如回声的影像;无常犹如露珠和水沫;显现而无自性犹如阳焰和彩虹。由于如是修学串习,故能断除依境相的分别。”说是三界情器世界,内外诸多事物,一切生死涅槃,虽有显现,而无实有,犹如梦幻。《金刚空行次第初分》中说:“三界诸众生,无余皆如幻,动静诸众生,悉皆无所得,可见可触事,一切如幻化。”

二是清净幻身。将情器世界之诸不净境相转为清净的本尊坛城,故称清净幻身。密宗常行此法,如香巴噶举观想自身为本尊天身,观想情器世界为所依和能依的本尊坛城,观想一切音声皆为本尊咒声,观想一切心意的显现为本尊的智慧幻化游戏等。如是而修,便可生起殊胜的幻化三摩地。

三是纯净幻身。因修生起圆满二次第,由风心的精气所成就的身,非分别所假立,是现如圆光,故名纯净幻身。它是无上密乘不共隐义的幻身,风心自加持道的正次第。它明显见如圆光,超越极细微尘法性,是完全净妙的智相。它由中脉灭除能所二取的分别风后,在粗分相、细分相以及诸分别心隐没后,由极细微的风心精气而成就。

尊者蒂普巴说:“譬喻幻身是镜中影像,胜义幻身是离障的蕴,幻身自身的体相是音韵字清净的相好,幻身的功德是彼所依身降伏邪魔,成等正觉后,此身能住于乃至虚空存在。”

刘立千在《藏传佛教噶举派》一文中如是说:“幻身的要义在引生现空无别俱生智。依最微细的风心本元身,而证佛的报化身。幻身有多种,这里指的不是一般所说幻化不实之身躯为幻身,而是隐秘讲述的最微细风心之幻身。隐秘之幻身修法,是先用“三远离”和缘“金刚诵”强迫出现临终时的死有光明。由大光明所乘之本元细风起现不净幻身。不净幻身又要在光明中清净,运用“整持”和“随灭”二种静虑清净之,使由业风转为智风,意身则成为本元身。不然,无色界天和乾达婆也有意身,他们为什么成不了佛,因为他们的意身是带业识的风心,业报满后仍堕轮回,成不了佛。清净的幻身则称为大乐俱生的双运身或圆满的报身。”纯净幻身修法有两种——

一是根本位幻身的修法。

根本位幻身的修法有三种。首先是前行位的所依三远离的修法:行者依两种瑜伽皆能契入三摩地,一是凭依无相无戏论瑜伽,二是凭借有相戏论的瑜伽。其基础是语远离金刚念诵,金刚念诵又以身远离和心远离为基础。三远离后,三门安住,不再摇动,紧闭身体要穴,以瓶相风金刚念诵,心的感受于融乐中泯没,由空乐所生的幻身次第便会生起。

其次是依三远离的正行位无相的修法:行者安住于寂静处,于三远离中净信上师,依师教而修,便可断除三时戏论,而入禅定。依加持之力,二障遂息,真实显现大手印智慧。再依此缘忆持心,再忆持息,生起觉受,遂现出临死八相:地入水,出现烟;水入火,出现阳焰;火入风,出现萤火;因风入心,灯火朗然;心入心所,生起月相;心所入无明,显现日相;无明入一切空,生起罗睺相;后入一切空,朗如无云晴空。再入逆起三现分,即一切空现起无明、从无明现起心所、从心所现起心、从具风息的心现起自证智身,其形如幻术、水中月影、双影、阳焰、梦幻、回声、海市蜃楼、魔术、彩虹、电光、水泡、镜中之花。行者智慧遂增,诸垢相皆离障,能于世俗诸法中,一切实体任运自然,达到光明清净。

再次是依止三远离的正行位有相的修法:圆满成就了根本三远离后,依具相明业印和智印,经顺起逆起三现分和光明现为金刚幻身,它由风心精气所成,相好庄严如镜花水月,明亮无阻犹如彩虹,俱足一切行相而无自性,超越了有无等边见,不杂染蕴界处性相。

二是后得位幻身。如前面所述的根本定中,幻身生发光明后,修如幻三摩地,转诸凡庸境相为道用。

香巴噶举的幻身贪愤自解所指的幻身便是纯净幻身,也被称为“金刚幻身”。香巴教法称:“幻身指由达一切诸法皆无自性,后见所现皆如幻化,是由现证三空智力,瑜伽行者自身转成之化身。由修无上密圆满次第所得之幻化身,虽无行相而有种种现分,虽有现分而无自性。幻身由最微细气心组成,由二者合一而现起。心间之不坏明点亦是由微细心气构成。”“五金法的最胜精髓体现于对不坏明点与金刚幻身之修法。现今无论藏、汉、印乃至全世界的所有有密法之地,听闻过奶格六法名字的人或许有一些,而知有五金法的人却甚为稀少。五金法作为父母续合修之无二续(即被誉为第五续)无上大法,乃一切密法核心,所有历来以修五金法而疾证佛果的大圣们,普以真实语直示后来者:若能修习五金法,则相当于将一切密法精华都修过了。”

此幻身修法的正行是金刚幻身之观修,以前此修法多为口耳相传,极少见于文字。

在正修金刚幻身前,先修其前行,依根器不同,有三种前行修法:上根修上师瑜伽;中根,修佛身之现空无别和观一切如幻化;下根观脐轮下有六个上下层叠的倒三棱锥体,如幻观修相应的内容,励力精进,则见一切法如幻之真相。

修此前行法后,即可正修金刚幻身。如是修习成功后,即可内视见到所修幻身,如水中之月,现而无自性。此幻身可脱离粗色肉身行动,若是此肉身朽坏,也可以换另一个健康躯体,如夺舍法。据说,章嘉大国师便修成了金刚幻身,至今仍常住在五台山,行利生事业。修成幻身者,达十地菩萨果位至临成佛时,此金刚幻身会如虹彩般化去,再现起时,已转成和合七支圆满报身金刚持相。

据说,上根者修此法可以即身成佛,中根者可以在临终死有法性光明现起时证金刚幻身成就,不历中阴;下根者若精进修持,亦可以在中阴前期证得幻身,然后可随己欲乐住于法界,无间行利生事,若欲示现成佛,则可任运成报身佛。

奶格胜乐根本续中说:“快则六月、一年,迟者一生成佛。”又说:“幻身无真三根所依道,无间敬信、身等万显法,现空无执、如幻修佛身,贪愤自解证入十四地!”

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