关于《野狐岭》的对话——答《兰州晨报》阎世德问

《野狐岭》 雪漠著 人民文学出版社

关于《野狐岭》的对话

――答《兰州晨报》阎世德问

◎阎世德：您的《野狐岭》出版了，雷达老师说“雪漠又回来了”，请您谈谈回到大漠的扬弃和意义。

●雪漠：这次回归大漠，其实是艺术上、思想上、生活上的另外一种升华。禅宗有一个很好的公案，开悟之前，见山是山见水是水；开悟之时，见山不是山，见水不是水；开悟之后，见山又是山，见水又是水。艺术也是这样。我在艺术上的升华，从最初的“大漠三部曲”，到“灵魂三部曲”，再回归大漠，完成《野狐岭》，就完成了一种螺旋式的上升和超越。

在中国作协的一次研讨会上，中国作协创研部原主任胡平说，写“大漠三部曲”的雪漠，如果能和写“灵魂三部曲”的雪漠合二为一，其前途会不可限量。所以，在创作《野狐岭》时，我就对“大漠三部曲”和“灵魂三部曲”进行了融合后的升华。这是我的另一次超越。在这个过程中，我将“灵魂三部曲”对艺术形式的追求、对艺术创新的探索，和“大漠三部曲”扎实的、对日常生活的描写，结合到一起，让小说既有扎实的描写，又有艺术形式的大胆创新。《野狐岭》就是这样的产物。虽然有人也许觉得，它没有《大漠祭》那么好看，但是从艺术的角度看，它是一次真正的创新和探索。

《野狐岭》的很多东西，都有一种明显的原创性。雷达老师就说，《野狐岭》的完成，意味着一个新的雪漠回来了。

我的文学创作，经历了四次比较重要的升华：一是从文学青年到作家，以《长烟落日处》为代表；二是从地域性作家到著名作家，以《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》为代表；三是从描写生活到关注灵魂，完成一种心路意义上的追求和探索，以《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》为代表，其中，宗教文化给了我很多营养；四是扎实的写实功力和大胆的艺术探索相融合，以《野狐岭》为代表。

不过，最后一种融合，在“灵魂三部曲”中其实已经出现了。所以，《西夏咒》之后的小说，就让一些批评家失语了。有人习惯用主义去衡量作品，但雪漠的小说，却偏偏不被任何一种主义所约束，所以也不能用任何一个主义来归类。这是对批评家熟悉的话语体系的一种挑战。而且，这个特点，在《白虎关》中已经出现了。同样的《白虎关》，雷达老师认为是现实主义，评论家木车认为是浪漫主义，复旦大学陈思和教授认为是象征主义。具体是哪一个主义，我也说不清。实际上，其中出现了多种主义的元素。到《野狐岭》中更是如此了，它不是一个又一个的主义，而是一团巨大的混沌，在这团混沌中，很多的主义好像都有一点失语。所以，《野狐岭》的出现，不但对雪漠是一种挑战，对读者是一种挑战，对批评家也是一种挑战吧。在解读《野狐岭》的过程中，批评家的话语之中，或许也会出现一种新东西。从艺术上来说，《野狐岭》有明显的探索。

◎阎世德：“大漠三部曲”写作在武威，《野狐岭》在东莞，千里之隔的跨地域写作，是否更具审视乃至自我反省的冷静？

●雪漠：这是对的。《野狐岭》中的确有这样一种自我反省的冷静。此外，写《野狐岭》的时候，我其实也有一种非常快乐的东西。只是，在快乐之外，我会多了一双眼睛――一双关注世界的眼睛。这双眼睛，代表了我对可读性的思考。所以，在《野狐岭》中，我对过去那种酣畅淋漓的东西，进行了一些有意的节制。其中，既注重探索性、文化性、生活性，又注重可读性。当然，探索性在一定意义上损伤了可读性，但总地来说，《野狐岭》强调对可读性的反省，还是非常明显的。这代表了我进入东部世界之后，对西部大地的一种反省，也代表了我走向当代之后，对自己某种创作姿态的一种反省，以及对生活、对文化的一种反省。这些反省，都会在《野狐岭》中体现出来。

◎阎世德：请您自我评价一下《野狐岭》，需要人们去解读的地方？

●雪漠：其实我在写的时候，就有意地拒绝了一些明显的主题先行的味道。所以，《野狐岭》中只有人物，只有一个一个鲜活的人物，一团一团剪不断理还乱的纠结。它和目前的小说不太一样，因为作家感受到的那个巨大的世界，不是一个主题，或者一句话所能解读的。这一点在《西夏咒》中非常明显。写《西夏咒》的时候，我也感受到了一个巨大的存在，以目前的小说手法，我没有办法表达这个东西，所以我只能那样写，在《野狐岭》中也是一样的。

所以，如果要刻意去解读的话，也许只能解读我所描写的那个世界，那个大家既熟悉又陌生、既清醒又混沌、既说不清又不得不说的世界，跟这个世界有关的话题其实很多。

每个人都在寻找自己，在《野狐岭》中，也许我们都能遇到未知的自己。如果我们都发现自己心中有一座“野狐岭”，那么每个人都会成为《野狐岭》中的一个人物。在写《野狐岭》的时候，我其实也在寻找。我对自己的寻找和定位，变成了小说中一种重要的探索，也变成了其中一种重要的内容。我们可以假设一种追问：如果人真的有前世的话，你希望是《野狐岭》中的谁？因为，对过去的追问，代表了对未来的向往——这是《野狐岭》最明显的特色——对当下的追问，同样代表了对未来的向往。自己的未来，就是一个个当下塑造的，自己的当下，也是一个个过去塑造的。那么，很多人读了《野狐岭》之后，或许就会得到一种启发吧。

◎阎世德：挑战读者的阅读能力仅仅是一种宣传，还是您刻意的追求和升华？

●雪漠：“挑战读者的阅读能力”，也不仅仅是一种宣传。在这部小说中，我确实在追求一种阅读的难度，但我不是为了故弄玄虚，而是在追求一种精神意义上的难度。所以，在《野狐岭》中，不是作家在讲一个或几个故事，而是很多种声音在对话、在交织、在撞击。它是一个剧场，每一个灵魂都在上面演着自己，都在展示着不同的自己，展示着自己一些不可告人的东西。所以，《野狐岭》其实有很多话题，其中一个重要的话题，就是对阅读能力的一种挑战。

现在，人们的阅读力已经越来越萎缩了，很多人不能进行深度阅读。但《野狐岭》需要深度阅读。一个人如果能认真地读完《野狐岭》，他就已经完成了另一种阅读意义上的探索。作家需要写作意义上的探索，读者也需要阅读意义上的探索，这种探索，是为了让自己的灵魂和心灵，拥有另外的一种可能性。所以，这部书是对人类智力的某种挑战。

◎阎世德：请谈谈您今后的写作和追求。

●雪漠：今后，我的写作可能会更加自由，既要进行艺术上的探索，也要进一步进行生活上的挖掘。从去年开始，我又对西部进行了深度考察。当时，我在草原上住了半年，回到岭南的时候，发现自己的胡子都白了。胡子虽然白了，但我在五十岁的今天，精力仍然很充沛，还能多跑几年，所以，我会趁着这段时间，尽可能地深入挖掘生活，对艺术上的探索也会越加地深入。这两种追求的结合，可能就是从《野狐岭》开始的吧。所以，今后，我可能会贡献出另一个雪漠。

《野狐岭》之后的雪漠，或许就是雷达老师所说的，在艺术上有新突破的，在对生命生活、对生死存在、对灵魂追问上，也有新突破的雪漠吧。换句话说，那将是一个超越本有的雪漠。或许他会让大家感到陌生，但也感到振奋，因为他创作出来的东西，肯定不同于其他作家，肯定能给世界带来不一样的东西。

转自阎世德博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a73a710102uy6a.html