论明心见性所需要具备的条件

论明心见性所需要具备的条件

文\陈尚祺

每一个修行的人都希望能够明心见性，坦白地讲，此次大手印瑜伽闭关之前，我也希望自己能够在这次闭关时明心见性。

但随着时间的推移和雪漠老师的教授，我现在反而放下了这个念头。不是因为“看破”而放下，是因为我之前发现自己对明心见性有一种误解。现在，我把我的感受说出来，与大家分享，如果不对，希望大家指正。

之前，我把明心见性当成了一种觉受，一种功能性的东西，就好像打通任督二脉一样，可以通过闭关等技术性修炼而达成目的。我认为只要好好观修，在上师的加持下就可以明心见性，但现在我发现，自己好像在理解上出了偏差。雪漠老师说，大家不要跟他谈觉受，觉受与智慧无关。忽然间，我明白了一点东西。我现在才知道，明心见性绝对不是单纯技术性修炼就可以达到的，它是生命中本有的一种智慧状态。它需要座上禅修，但机械的禅修不是目的；它需要在生活中有利众的行为，来验证自己证得的智慧；它需要智慧的见地，来指导自己的修行，三者缺一不可，高度一致方可达成。这就好像烧开水，需要有木头、火柴、水壶、水等诸多材料，齐备之后，再需要外力点燃之后，烧开了，才能喝到开水。如果光有木头，没有火柴的点燃，是没用的。同样，只希望靠座上禅修而想明心见性，也是不现实的。因为很多修行人即使在座上禅修十年、二十年，甚至一辈子，也仅仅修了“定”，没有生起妙用，就不可能开悟。所以，我们必须把佛法的核心智慧印到心里，在日常生活中，在利众的行为中生起妙用，积累自己的福慧，不断地增添功德之柴，让智慧燃起熊熊大火，烧尽自己的热恼和愚痴，诸种因缘齐备之后，明心见性是水到渠成的，是自然而然的事情。它不是靠机械的“修”得来的，而是在“修”的过程中靠“攒”积功德而来的。真正的功德，来自于那颗清净无垢的心。

还有一个问题，关于请上师开示心性的时机。大家都希望上师早日为自己开示心性，我也相信，上师其实也希望每个人都能尽快明心见性，明白真理，快乐、解脱。但，开示心性需要因缘，时机不到，是没有办法的。上师纵有宝藏万千，无奈你总是打不开门。犹如要在一堆湿木头上生火，是烧不起来的。

那么，什么时候时机才算到了呢？我认为只需要做到四个字就可以了，那就是：问心无愧。你如果想请上师开示心性，不妨先叩问一下自己的内心：我是否做到了理上的明白？佛法的究竟见地是什么？自己在生活行为中是否真正贯穿了这种见地？我是否将利众的大愿付诸于行动，为大手印文化的传播尽了最大的努力？我是否完全地遵守了上师的教言与要求？我是否具备了真实无伪的信心？

如果上面的问题，你的回答都是肯定的，那么，你可以请上师开示心性。如果有其中几项暂时做不到，那么，不着急，先把自己的心性打磨好了也不迟。所以，首先我们要打造成真正的法器，清净无垢，上师才能将那智慧的狮子乳倒入其中，你才能真正的明白。

扪心自问，我没有做到，甚至做地非常不好，犯了很多错误，毛病也不少，但我心里知道自省，知道忏悔，知道该怎么做，虽然有时做不到，但是我一直没有放弃。因为我们有什么问题，其实不需要别人指出，自己心里最清楚，无非是，愿意面对、改过，还是回避、自欺罢了。

改正需要时间，更需要行为，没有行为，就没有任何意义。我们通过做事来调心，通过利众来积累资粮，通过禅修加深定力，当根器成熟的时候，上师自然会为我们开示心性。什么时候根器成熟？还是那四个字：问心无愧。否则，在自己毛病一大把的时候跑去请上师开示心性，估计你的下场跟我一样，上师只是：“呵呵！”。

想明白了这个道理，此刻我就放下了那个执著的念想。先修正自己的心，改变自己的行为，积累自己的资粮，成熟自己的根器，我相信到了真正“问心无愧”的时候，上师就不会拒绝我了。

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