谈毛病和追问——读“息羽听雪”有感之三

谈毛病和追问

——读“息羽听雪”有感之三

文/陈思

昨天写“息羽听雪”读感，写的时候倒是畅快淋漓，过了一段时间再去读，却发现自己把自己批判得体无完肤，其中也渗透了诸多的焦虑情绪，比如对自己的不满意，比如对真理和大愿的心急，比如对过去事情的执著，比如对小错的上纲上线，比如参照别人发现自己的不足时的羞愧，比如顾影自怜，等等。

当我发现了这一切的时候，也看到了这样的一个词——正面力量，我就回想起前几天微信上《光明大手印：当代妙用》中的几篇文章，里面有几个关键词，第一是“必然会过去的”，第二是“允许自己有个成长的过程”，第三是“不要把焦虑带给自己的朋友和父母”，我就在问自己：你的朋友，你的亲人，你的师兄，你的老师，看到这篇文章时，会开心吗？除了表达你自己之外，它能给别人带来一些什么吗？

于是，我发现自己又用生命演示了《雪漠大手印实修偈颂》里的那句话：“偏执到极端，错觉成幻境。正慧斩虚妄，无执亦无惊。时时当警觉，护持身与心。避免陷边境，中道通圣城。”非常有趣的是，这一年多以来，我一直在自己的生命中发现《雪漠大手印实修偈颂》的痕迹和对治之法，比如“心若不强名，妄心因何起。妄心若不起，真心当遍知”，“妙相显现时，若不认知心。遂受业风吹，迷乱于当庭。自心误为我，心用谓他人。能所遂对立，轮回由此生。虽然现轮回，心体磐如松。当知诸所现，均为觉明空。现而不执著，能所遂圆融”，等等。由此，我更深刻地体会到了《雪漠大手印实修偈颂》的当代意义，也发现了实修的勇猛。我深深地感到，修行远远不止是座上那两个小时的事情，而是生命中的每一分每一秒，每一时每一刻，你无需给任何人交考卷，你的心自然会告诉你：你放下了，还是没放不？你此时放下了，下一次是不是也能放下？我也发现，香巴文化真的很伟大，因为它能让一个人在向善的基础上，不思善恶，在入世利众的基础上保任出世之心。而很多文化信息，比如单纯地提倡“吾日三省吾身”及约束自己等，就会因为少了超越的部分，容易让人陷入压抑和克制。而后者，定然是很难让人生起大力的。

所以，“息羽听雪”栏目中那个时常把自己批得体无完肤的孩子如何变成雪漠老师，就显得格外重要了。

在“息羽听雪”中，有两个内容我自己觉得是非常重要的，第一是“己所不欲勿施于人”，雪漠老师在文中倒没有直接这么说，但是你在很多文章中，都会发现他的一种思维方式：感受到某种东西之后，就知道自己不能这样对待别人。这不就是“己所不欲勿施于人”吗？我觉得，在当今的社会，这也是一种稀有的人生态度了。因为，很多人虽然都听过这句话，但是在感受到“己所不欲”的同时，是不一定会想到“勿施于人”的，而往往会觉得对方不好。所以，这种看似简单易懂的道理，其实不是每个人在任何时候都能做到的。有时我就会发现自己没有做到，所以我总是很感恩我身边的一些人，他们总是相信，我有一天会改变的，我自己也相信这一点。

当然，我也能在听雪文章中找到对治之法，那就是“无论对方如何待我，无论社会如何待我，都不重要，重要的是，我有着怎样的心，有着怎样的人格”。这一点我觉得也是听起来很简单，但做起来很不容易的一件事。尤其在现在这个功利社会，凡事都讲究结果，即使在做利众之事的时候，有时也会不由自主地，就想到了结果。比如有时写了一篇文章，我就会问自己，这篇文章能实现什么样的作用？能给人们带来什么？如果我发现，它没有达到我所期待的作用时，我就会对自己产生不满意，而否定它的价值。其实，雪漠老师一直在说，他写文章，没想过要实现什么目的，仅仅是自言自语而已。而我在享受了写作的快乐之后，却总是希望自己做的事能实现一种价值。这种对价值的执著，形成了我的压力和负担。而我想要打破的，也是这样的一种执著。我知道，一个人只有不在乎“反应”的时候，才能释放出真正的大力；一个人只有得到了真正的自由的时候，才能让别人也得到自由。在实现这一点之前，我其实只是在扮演一个真理放大镜，或是一个真理宅急送的角色。但这也是我的意义和快乐。

我总是觉得，真理只有在进入一个人的生命，进入一个人的生活时，才最能展示出它的重要性——它在生活中到底如何发生妙用呢？实践这个真理的人，是如何看待很多问题的呢？这些都是最朴素的问题，也是我们走向真理——至少是我自己走向真理的原因。过去，我的心里有太多疑问了，除了个人如何与世界相处的问题之外，还有分辨是非以及如何行善的问题。

最简单的一个例子，就是面对一个乞丐时，你到底是布施，还是不布施？

以前，在这个问题上，我经历过两个阶段。

第一个阶段，布施，那时我不但布施，还被骗。记得大学时有一次，我遇到了两个小女孩，她们说自己要去找家人，但是手机没电了，希望我能借手机给她们，她们回来会还给我，还把手机放在我这里保管，我心里觉得，她们很像是骗子，但是又怕，万一她们是真的遇到了困难，怎么办？于是我就把手机“借”给了他们——当然，我的手机也不贵——结果，那次我定然是受骗了，于是我面临了一次善恶的纠结。我记得当时自己坐在路边，郁闷了很久，我在想，自己到底做对了，还是做错了。受骗的感觉定然不好受的，但是我想，那么难道下次无论别人出现了什么困难，我都要抱着一种怀疑的态度，来拒绝提供帮助吗？这是我想要的人生吗？

第二个阶段，不布施。因为经常被人规劝，说很多乞丐其实很有钱，或是很多乞丐其实在骗人，所以我每次遇到乞丐时，为了不面对他们失望的眼光，就会绕开，兜远路走，但即使绕开了他们，我也绕不开自己的良知，我永远都记得，自己刻意地绕开了那些肢体残废的，或是老弱病残的人。

认识雪漠老师之后，我就发现，这两个阶段，其实说明了我和很多像我那样的人，是如何变得冷漠的。更重要的是，看了老师在“息羽听雪”写的那篇关于布施的文章之后，我更坚定了自己在很多事情上的选择。很多时候，我不是为别人的眼光而活的，我是为自己的心而活的，我可以量力而为，可以变得再聪明一点，但是我不能扼杀心里的善良，变得冷漠。

我觉得，雪漠老师在这篇文章中谈到这个问题的方式，比起他上次在某讲座时谈到这个问题的方式，更加具体和贴近我们的生活了。我想，这也是“息羽听雪”文章最大的特点：文中的雪漠老师，是一个一般人更容易与之交流的人。

当然，明子在一篇读书会的文章中也写过，读雪漠老师的听雪文章，她有时会不看那些文字，仅仅感受其中的气息。我也很认同这一点。我觉得，雪漠老师不管说什么，都带了一种他独有的气息，那种气息，可以超越文字来熏染读者。类似的，还有他的书，他的讲座，他的视频，甚至也包括他的涂鸦小品等。这是很有意思的一件事，我尤其记得老报人所说的，在雪漠老师的身边，他体会到了一种傻笑的快乐。

我想，或许这种超越文字的“感受”，更接近宗教的真实内容吧，也是为什么很多不修行的人，在进入寺院或是圣地时，也能感受到一种清凉的原因。

而对我个人来说，文字和这种清凉都很重要，同样重要的是，我希望自己能升华，有一天，也能写出这样的文章，给别人带来真实的利益，那么，我的一切毛病，就都有了意义。

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