胡适虚伪、自私与否，是可以讨论的

胡适虚伪、自私与否，是可以讨论的

“胡适固然是一个不世之天才，但他也是一个人。胡适虚伪、自私与否，是可以讨论的。” 

我的重点不在品评胡适的为人，而是在凸显胡适作为一个人的诸多面向。

胡适固然是一个不世之天才，但他也是一个人。胡适虚伪、自私与否，是可以讨论的。我们当然不可以用今天女性主义的观点去批评一个生活在不具有女性主义意识时代的人物，那会犯了研究历史的人最忌讳的“时代错误”的谬误。但这并不表示我们就必须用二十世纪初期的眼光来分析胡适。那种谬误，就像已经不认为小脚为美的我们，却要求自己用从前那吟咏三寸金莲的审美观点去分析缠足时代的文化。江勇振说，当前胡适研究的瓶颈之一，就是样板化的倾向。斗争胡适的年代早已过去了，然而，把胡适样板化的做法仍然大行其道。所差者，只不过是由黑变白而已。

胡适所精心塑造的公共形象固然必须分析，但他那形象的背后，更是我们必须去探索的。

说胡适好名，或者说胡适立意塑造自己的公共知识分子的形象，这是胡适的崇拜者听不下的一句话。但是，好名本身并不是负面的。重点是，那“名”是怎么取得的。

胡适对他的美国女朋友韦莲司，说得再清楚不过了。他说他的原则是：要名副其实，而不是徒拥虚名。所有研究文化社会学的人都知道，文化资本常是无形的，然而，它是个人或阶级在社会上巩固其权势与地位的锁钥。在新文化运动中，胡适深知他所打的，是一场文化霸权争夺战。任何文化资本的累积，都是他文化霸权争夺战的资本。胡适不能不好名，他可以说：“予不得已也。

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