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雪漠:帮助病人远离贪欲与恶缘

2013-07-25 04:08 来源:《光明大手印:参透生死》 作者:雪漠 浏览:55153636

 

雪漠:帮助病人远离贪欲与恶缘

 

神志尚清时,宜请善知识。

 

为其示大义,启发净愿力。

 

若厌嫌念佛,或挣扎痛苦,

 

或见冤亲来,业障现前时。

 

眷属当忏悔,或持往生咒,

 

或请奶格玛,请其除诸障。

 

或诵地藏经,回向诸冤魂。

 

礼忏或持咒,当在别处施,

 

助念病人前,悔罪在他处。

 

更要告病人,为其广造福。

 

临终之际时,切忌问遗嘱,

 

亦不谈杂事,恐彼恋尘世。

 

若欲留遗嘱,写于康健时。

 

若其想沐浴,随顺而为之。

 

若是不能言,皆不需强为。

 

病人若忽好,是回光返照。

 

当在数时内,命灯将会熄。

 

此时勿懈怠,助念并开示:

 

诸事不再想,诸物不再系,

 

一心称佛号,求生西方去。

 

助念设佛堂,铺以黄色布。

 

安置三圣像,供于能见处。

 

或供奶格玛,或供诸上师。

 

布置要整齐,清洁更通气。

 

杂物当搬空,最佳右胁卧。

 

病人想安适,宜当随顺之。

 

若是有便秽,暂时不换洗。

 

为亡者助念,宜用莲花灯。

 

勿摆纸糊人,勿祭拜牲品。

 

亡者任自然,勿强摆姿势。

 

念时敲引磬,清音宜徐徐。

 

空气当畅通,杂音皆当息。

 

保持大肃静,孝心唯念佛。

 

助念宜出声,勿焚金银币。

 

不触摸身体,痛楚嗔心起。

 

不可号啕哭,悲者移别处。

 

不嘘寒问暖,不谈论别事。

 

助念有人领,慈亲视亡故。

 

不可吐痰液,勿咳嗽喷嚏,

 

哈欠亦不发,电话当关闭。

 

勿烧冥纸钱,勿摆脚尾饭。

 

轮流三倒班,念佛不间歇。

 

亲人最有效,能引亡者识。

 

燃香用香炉,水碗有三只,

 

蜡烛花果等,香以清雅味。

 

病人心力弱,不易长相继。

 

应分三班人,头班出声念,

 

二三班默持,每班两小时。

 

若是有小事,默持时成办。

 

不可随意动,昼夜轮流替。

 

病人力能念,随之声亦出;

 

若是力不足,摄耳当谛听。

 

心无二念时,可与佛相应。

 

观想佛金身,光明正照彼。

 

光照临亡人,往生去净土。

 

念声勿太高,高则易伤气;

 

亦不可太低,病人闻历历。

 

快慢宜适当,不缓亦不急。

 

字字需分明,句句当清晰。

 

法器用引磬,余者皆不宜。

 

佛声不可断,勿令亲友视。

 

劝退探望人,明言讲道理。

 

醒悟不由情,临终能转业。

 

聋人失语者,神识昏迷时。

 

若得遇善友,助念亦得益。

 

临终一念尽,中阴正当机。

 

病人将终时,凡圣分判日,

 

一发定千钧,要紧勿疏忽。

 

留心其形容,出汗或忧苦,

 

或头足大动,或如睡眠时,

 

此时当提醒,令其生正念。

 

提醒三次后,高声当念佛。

 

只宜佛号引,不可做别事。

 

临终最后念,升堕紧要处。

 

念善生善道,念恶堕恶趣。

 

念佛生净土,心力即佛力。

 

自力是信仰,他力是佛愿。

 

若拜成就师,便有传承力。

 

诸力相契合,更有妙消息。

 

念佛或持咒,字字由心出。

 

口出而耳入,念念当相续。

 

音韵柔而雅,声声慈悲意。

 

如母忆游子,不随境转移。

 

督摄吾六根,净念常相继。

 

正信当提起,放下诸物累。

 

心念不颠倒,不贪恋情欲。

 

不执著财物,子孙随他去。

 

不求增寿命,不怕死将至。

 

真信并切愿,往生佛净土。

 

 

诸缘和合时,万修万人去。

 

病人临终之前,要拒绝亲人的探望,因为这时候必须截断他所有的贪恋和欲望,不要让任何人和事物去干扰他,不要让他产生哪怕一点点的眷恋,要让他安详地离开。而且,有些人会带来一些负面信息,让亡者或病人产生一种巨大的牵挂。

 

需要注意的是,助念的地方,一般要设佛堂,要供莲花灯,再供三个水碗,和一些瓜、果、糖之类的东西,并且要在病人看得到的地方放上佛像,营造出一种庄严、安详的气氛。如果病人修净土就要供西方三圣的佛像,即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨的佛像;如果病人修密宗就供密乘的本尊、上师像。总之,病人修什么法,佛堂就供什么像。

 

佛堂里不要放置太多的杂物,布置要整齐,不要凌乱,更不要搞得一塌糊涂,还要保证空气的流通、清新,因为杂乱的环境和污浊的空气会让病人产生烦恼。所以,佛堂里的燃香一支就够了,最多不要超过三支,别把房间弄得烟雾缭绕,要保持房间的清凉。

 

病人要右胁而卧最好,因为这样心脏等器官就会达到一种和谐的状态。但更重要的是顺其自然,他愿意怎样躺着,都由他去,随顺他,不要硬是调整他的姿势。必须明白,灵魂的安宁比落气时的姿势要重要得多。我知道一个和尚,他快要圆寂时已经神志不清了,他的弟子想让他走得庄严一些,就请人来给他盘腿,结果来人就把和尚的腿给掰断了。诸如此类的行为,是很不如法的,它们会给亡灵带来极大的痛苦。即使病人断气时大小便失禁,也不要着急,仍然不要动他,不要去理会那些与往生毫无关系的事,免得诸多的碰触会增加病人的痛苦。

 

助念时一般敲引磬,不敲木鱼,因为引磬的声音清脆,木鱼的声音浊。念佛时不要交头接耳,不要在助念的场所里有任何的闲谈,不要做任何与念佛、祈请、佛号、圣号无关的事,要保持场面的肃静、庄严。一般情况下,要关掉手机,至少要调到静音,不要让手机铃声突然响起,更不要一边助念一边接电话。这些信息都是会影响亡者的心情,所以必须要坚决杜绝。如果有人哭就把他请到佛堂外面,不要让他在亡者面前哭泣,更不要让任何人碰触亡者的身体。助念的人千万不要一边助念一边抹眼泪,尤其是引领助念的人,一定要能给亡者带来好心情,要保持正念,其他人则陪同助念。

 

助念的时候一定要念出声,引领助念的人要高声念,陪同助念的人声音则无需过大,不要念得声嘶力竭、疲惫不堪,也不要声音过小过低、含含糊糊,不要念到后面就变了音,要清清楚楚、不快不慢、字字分明,确保病人能听得见。

 

病人要是能够念出声最好,但临终的时候他可能会没有任何力量,发不出声,那么让他心里跟着念或者专注地听别人念也可以。

 

要是病人又聋又哑怎么办呢?不要紧,因为他们耳聋心不聋,神识昏迷时仍然可以助念。人进入中阴身时俱足了五通,除了漏净通之外,其他的眼通、耳通、宿命通、神足通、他心痛都俱足了。这时,他们听东西靠的不再是耳根,看东西靠的不再是眼根。他们听不到声音、看不到诸相时,就靠心念。所以助念者只要心中默念佛号,就可以让亡者得到利益,渡过这个一生中最大的难关。

 

能够观想也很好,观想佛的精神、观想本尊、祈请上师、观想光明都可以。如果病人或亡者修的是阿弥陀佛,就观想阿弥陀佛在上空放着金光,光正照着病人或亡人。病人自己观想也行,让助念的人观想也行。如果修密宗,就观想本尊,观想上师,香巴噶举的行者可以观想奶格玛或五大金刚。按照佛教的说法,一切唯心造,对亡灵来说观想的东西都是真实显现的,正确的观想能为他们带来真实的利益。

 

特别需要强调的是:病人临终时,正是他决定自己“迷”还是“悟”的时候,是凡人和圣者的分水岭。有很多修行很好的人,就是在临终时前功尽弃,将一生的修证毁于一旦的。正因为这是每个人一生中最紧要的时候,所以助念的人也罢,亲人也罢,都要特别注意观察他,发现他出汗、手脚动的时候,知道死亡已经来临了,就要提醒他好好念佛,让他提起正念,生起祈请之心,生起往生的愿力。提醒三次之后,就在他耳边高声念诵佛号,这时候他就以佛号作为导引,踏上新的归途。香巴噶举信仰者以“奶格玛千诺”作为导引,净土宗信仰者则以“阿弥陀佛”作为导引。这时候绝对不可以做其他事,也尽量少说话,不要干扰死者,更不要问一些俗事。

 

要知道,临终时,上升和堕落都在一念之间。许多修行者修炼了一辈子,无非是为了好好把握这电光火石般的一念。念善就升入善道,念恶就堕入恶道,念佛时就会到净土。心力就是佛力,一定要明白这个道理。这时候自信、自力就是信仰,信仰就是平时的那种信愿之力,你希望且相信自己能够达成某事的那种力量就是信愿之力。密乘中,如果对上师有信心,对本尊有信心,并生起利众大愿,就会有信愿之力,也会得到传承内的加持力。

 

我有一个比喻:自己是灯泡,愚昧是黑暗——临终前是最黑暗的时候——传承是电路,信心是开关,那么传承的加持力就相当于电流,。当这些因缘俱足之后,灯泡就亮了,那光明就会驱散黑暗。所以,有传承与没传承、皈依与不皈依、有上师与没上师,是不一样的;同样,能得到善知识的智慧滋养,能否明心见性,是不是听我讲这些知识,也是不一样的。

 

所以,有传承之力当然最好。死亡的时候借助这种力量,就可以用智慧的光明驱散黑暗,没有恶缘干扰的话,就可以得到解脱。我所说的恶缘,就是冤亲债主的逼迫、亲人不懂事的折腾、平时反感的人在身边,等等。

 

我听说过这样一件事:有一个修净土的人,平时修得很好,但在临死时有一个仇人专门来看他,一看他落气就故意给他穿衣服,很多人劝也劝不住。实质上这人是来报复的,他也是冤亲债主之一。

 

不过,如果你临终真的遇上这种情况时,也不要怕,不要执著,不要生气,不要对他的行为过于关注。你的心要像镜子一样,照出世界万象,但镜子本身如如不动,你看待他对你做出的种种行为,要像看一出戏那样坦然。因为你要明白,这是一生中最要紧的时候,上升和下堕都取决于这一刻。不要让一些无关紧要的人影响你的解脱,要把所有的心念都专注于祈请、念佛。

 

自己念佛或别人念佛都要用心去念,不要口在念,心中却在妄念纷飞。佛号要口中出来,耳朵进去,边念边听。净土宗中有一句话说得好:“都摄六根,净念相继。”这句话的意思是说,要将眼、耳、鼻、舌、身、意都集中在佛号之上。

 

香巴噶举的修炼者可以用身、口、意观想上师,观想奶格玛,观想五大金刚,一边祈请,也是都摄六根,将眼、耳、鼻、舌、身、意都集中到观想和祈请上,不要有杂念。声音要优雅、柔和,不要过于粗野,要有慈悲之心,不要有任何厌倦、厌烦。当助念者出现这种情绪时,病人会觉得不好意思,会过意不去,生起烦恼。亡者发现助念者感到厌倦时,也会过意不去,产生牵挂或其他的心念。所以,要用慈悲之心对待那些垂死或新死的人,不要一边帮助他们,一边用应付的态度来对待念佛本身。你要明白,慈悲心是慈悲的圣号,要像母亲在呼唤孩子一样。真正的母亲无论多么辛劳,都不会对孩子产生厌倦或厌烦的情绪。你对助念的对象,也要如此。

 

对于明心见性者来说,这时候,仍然不要丢了真心,要忆持生前所得到的那种明空智慧,要用生前所明白的真理来体会你所面对的事情。不要被一些纷飞的邪念把真心冲淡,不要贪恋世间的一切,包括爱情和亲情。

 

有些人觉得妻子很年轻,心里总是放不下,但你要明白,自己已经走到了生命的边缘,你所拥有的一切,已经像掌心中的水一样,迟早会漏得干干净净,你放不下,也得放下。而且,你到底担心什么呢?即便妻子多么年轻,她总能好好照顾自己,不管你牵挂还是不牵挂,她想嫁给别人的时候还是会嫁的。有些人贪恋孩子,总是担心自己不在了之后,没人会对自己的孩子好,没人会照顾他们,但儿孙自有儿孙福,你又何必临死还想着为他们做牛做马呢?有些人贪恋钱财,贪恋一些美好的东西,他也许会后悔自己没有把存了一辈子的钱都花光,也许会后悔自己没有再多吃一些最喜欢的食物,也许会后悔自己没舍得买那个一直想要的限量版名牌皮包,也许会后悔自己没带上妻子去一趟环球旅行,但即便如是做过,又能怎么样呢?它们终究还是会变成你想抓也抓不住的回忆片段……

 

不管你的遗憾与牵挂有多么合情合理,它们都是一种毫无意义的贪恋,都是你走向解脱的障碍。你改变不了现实,至少能直面且改变自己贪恋一切的心。你要明白,贪恋就是堕落,放弃贪恋就会往生。你甚至不应该再去祈求增加寿命。这时候,你要把什么都放下,除了往生,什么都不再要求、不再期待,一心只求往生极乐世界、往生佛国、往生奶格玛净土。

 

必须坚定地相信,只要在死亡时拥有真正的信仰、牢固的正念,并且俱足各种有益的助缘,你就一定能往生净土。所以说,“诸缘和合后,万修万人去”,解脱是每个人都有可能实现的梦。

 

有时候,将死的病人突然精神了,话也多了,也不疼痛了,所有人都以为他的病情有了奇迹般的好转。有时确实是发生了奇迹,但这更可能是他快要死了的一种预兆,这种预兆被称为回光返照。

 

我的父亲去世时,我正在上海,亲人们都想告诉我,但父亲不让他们通知我。因为,父亲从四十岁左右开始,就总是叫着自己快要死了,也总是出于这个理由把许多人叫到自己跟前来,一次又一次,将近三十年间都是这样,结果他就变成了那个老叫“狼来了”的放羊娃。所以,平时要特别注意,不要总是觉得自己要死,当你总是觉得自己快要死了的时候,身体就会慢慢响应你的这种“觉得”。我父亲真正死去的那天,大部分亲人都不在身边,亲人们知道的时候已经是几个小时之后了。落气前的那个晚上,他突然想吃冰棍,话也变得非常多,于是我的侄子就给他买了一根冰棍,但过了一段时间,他就死了。后来聊天的时候,侄子告诉我,当时他感觉我父亲突然精神了很多,还觉得挺奇怪的。其实那时的“精神”,只是一种回光返照。值得庆幸的是,正因为当时很多亲人都不在身边,没有引起父亲太多的痛苦与牵挂,所以他走得非常安详,有很多瑞相。

 

如果一个人突然出现回光返照的情况,说明再过几个小时,他的生命之灯就要熄灭了。这时不要懈怠,一定要助念,为他开示。时常提醒他,不要生起贪念,什么事都不要想,什么都不要牵挂,只要念诵佛号祈求往生西方净土就可以了。

 

 

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