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雪漠:以智慧抉择而智用能量

2013-06-12 04:40 来源:《光明大手印:参透生死》 作者:雪漠 浏览:31729934

雪漠:以智慧抉择而智用能量

行者在生前,屏弃诸掉举,

精进复精进,修习大手印。

当在生死隙,证大印成就,

得无上菩提,证得究竟果。

果光明是“子母光明会”的产物。当你修无上瑜伽证得大成就时,你所修的子光明就能和根本母光明完全契合了,融为一体,无此无彼,你就会证得密乘第十三地金刚持地。这时,本觉光明就能完全显发,穷彻心源,再无疑惑,永不退转,这种光明便是“果光明”。

果光明是佛果,其功德妙用不可思议,有“常乐我净”四德,永离生死苦海,能发大神通,能成就庄严净土,能化身无数,能度化无量众生。经典中这样说:“圆具一切金刚力,身语意及诸悉地,动静显变俱无碍,庄严福德一切成。如是无上八最胜,即瑜伽道圆满果。”《喜金刚续》中说:“内外觅佛不可得,此心即是圆满佛。”《大乘要道密集•金璎珞要门》中说:“三世明满体是一,彼之自性即自心。”

果光明的相,有“乐明无念”三位一本之说。

    果光明的“乐”,是指行者能恒受妙乐,不觉身心存否,内心踊跃,舒适安逸,自然远离诸苦与五欲粗乐。《大乘要道密集•大手印顿入要门》中说:“因有漏乐发生无漏,其相犹如少女之乐,离于言说,不可属当。又虽是乐,当体全空,空乐不异也。”

    果光明的“明”,谓昭昭不昧,朗朗常照,明明白白,本来自觉,已明证心的本体,见到实相,了了常明。《大乘要道密集》中说:“明者非是世间明色,但心体上离过失垢染浑浊,譬如秋日澄湛晴空,即于彼等,能知能觉自体本有。”

    果光明的“无念”,也称“无分别智”,无妄念,无分别,无好恶,无取舍,了知万法性空,无生无死,无来无去。

证得果光明之后,乐明无念三种功德,会一体不二,同时俱足,如《大乘要道密集》所言:“乐即无念,乐即明照,明照即是无念之乐,乐明无念无别异故,名为无念。”

不过,虽然证得果光明时,有乐、明、无念的觉受。但单纯地有乐明无念者,却未必能证得明体,所以,不应执著觉受。乐明无念不是观想的产物,它是本来如此。所有的做意,都是错的。

所以,不论是不是真的见道,只要在乐明无念上稍起执著,便会堕入世间三界。我曾在《光明大手印:实修顿入》中说:“若是你执著光明,死后就进入色界;执著乐,死后会进入欲界;执著于空,死后会进入无色界。这些都不是究竟成就,究竟的成就,应该是证悟之后什么都不执著。”

因此,我们在修习禅定时,即使你真的得到了乐明无念的觉受,也不能生贪,不能执著,才能真正见证并任持光明。

    果光明自然俱足佛的三身。《大乘要道密集》中说:“无念者法身,乐者报身,明者化身。”还有一种说法是,明为报身,乐为化身。《大圆满无上道广大心要》说:“体性空即法身,自性明即报身,大悲周遍即化身。”

  按香巴噶举的说法,光明心、最细心、最细风、离戏明点、不坏明点的自性是一体的。只要真正能契入光明大手印,能见证光明时,即使是你不修气脉明点,也能心解脉开,气必然能入、住、融于中脉,凡夫的业气就能转化为智慧气。当你的智慧气进入智慧脉道时,就能打开心轮上遮盖本性光明的脉结。当你的气进一步摄入不坏明点时,被无明遮蔽的本有心光就会随之迸发,“心华发明,照十方刹。”

    不过,真正现证光明时,不但能证得以最细风或离戏明点为体、量等宇宙、不生不灭的“法身”,也可以让肉体四大也融入光明,进而成就虹光身。只是虹光身的修习需要大量的时间来保证,不终年闭关是很难成就虹身的。香巴噶举的一些大德为了利益众生,证得光明大手印之后,便广行利众事业,而不一定精进出离,进而证得虹光身。像香巴噶举的祖师琼波浪觉,上师令其到印度闭关专修,可成就虹身,但琼波浪觉为了教调诸弟子,选择了留在藏地。

  我以前说过,心理上的无明、烦恼及智慧,均与气脉明点有关。心生烦恼时,身中也必然有一个相应的脉结纠结,障碍智慧之气,不能趋入中脉。还有一种说法是,贪嗔痴慢妒等五毒,都是气血精妄动的结果,精(白大)妄动会生贪爱,血(红大)妄动会生嗔恼,气妄动会生无明。说是众生的能量,跟诸佛的利众能量本为一体。二者的区别仅仅是,众生由我执无明而妄用能量,诸佛菩萨以智慧抉择而智用能量。也正是因为这个原因,当你成就之后,你的烦恼就会化为菩提。

 

 

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