在人的行为中触摸敦煌的灵魂

在人的行为中触摸敦煌的灵魂

——婚礼西部行的片段之三

文\陈思

从腾格里沙漠回来之后，我和陶子姐就踏上了前往敦煌的旅程。虽然因为走得比较早，没能跟大家一起到松涛寺去朝拜吴师父，也没能到雪漠老师在《大漠祭》里描写过的文庙和雷台去看看，但在敦煌踩点闲逛的一天中，我们同样收获了很多东西。其中最宝贵的收获，就是结识了一对善良质朴的回族母女，在她们的身上，我看到了伊斯兰教文化中最宝贵的东西，也看到了敦煌这个城市的灵魂。

事情是这样的：陶子姐安排好大家的住处之后，就带着我到外面去找地方吃饭。从饭馆里出来的时候，我们突然看见一间卖穆斯林服饰的小店。这间小店的门面不太起眼，但透出一种非常朴素的美丽。进去之后，我们发现，这里除了卖穆斯林的丝巾、帽子等日常生活用品之外，还提供伊斯兰教的教内读物，以及一些精美别致的伊斯兰教小摆设。我们想要买下其中的一些小摆设，却遭到了店主女儿，一个年轻美丽的穆斯林少女的拒绝。她说，在她们的规则中，这一类的读物及摆设只能卖给伊斯兰教的信仰者，不能卖给信仰其他宗教的人，否则她们就会犯下罪过。虽然我们非常尊重他们的规则，但是在这一点上，我们的看法与他们不太一样。于是，陶子姐非常真诚地告诉这个少女：我们是佛教信仰者，可我们也是所有宗教文化的爱好者和研究者。之所以我们想要买下这些小摆设，确实是因为喜欢它们，觉得它们很美，而且我们也向往伊斯兰教文化中某种善美的东西，在我们的心里，这种东西跟佛教文化的善美是一样的，没有什么不同。因此，我们绝不会因为自己是佛教信仰者，就亵渎他们的信仰对象，相反，我们对待他们的信仰对象，也会像对待佛陀般地敬畏与真诚。少女听了陶子姐的一番话之后，马上就理解了陶子姐的发心。她让我们稍等一下，然后进屋把自己的母亲请出来，再让陶子姐把想法跟母亲解释了一遍。少女的母亲是个年轻的妇人，她显得非常质朴，眼神干净而虔诚。她告诉我们，晚上她会咨询相关的人，让我们明天再来店里问问。第二天，我们如约来到小店，不但成功地买下了那个小摆设，陶子姐还跟少女交了朋友，互相留下了联络方式。少女对陶子姐说，这里的穆斯林很多，但真正的信仰者并不多，能够进行心灵与文化交流的人也不多。有些人打着伊斯兰教徒的名号，却做着一些跟信仰和教义不符的事情。于是陶子姐对她说，我们都要做真正的信仰者，弘扬各自的信仰中最优秀的东西。听到这句话的时候，少女和她的母亲都笑了。过了一会儿，少女对我们解释道，之前不愿意卖东西给我们，纯粹是因为规则里面的一些限制，没有其它的意思，看得出，她很担心我们对她们的信仰产生误解。但是她并不知道，正是因为她们能拒绝利益、坚守信仰，又有着一颗能容纳其它东西的心，才赢得了我们的尊重。在尊重她们、认可她们的同时，我们也认可了这座城市、这个宗教，正如好多人在认可了雪漠老师的人格与智慧之后，也认可了他所弘扬的大手印文化一样。

所以说，一个人的行为，不但能证明他自己，也能证明他的信仰对象，以及他所信仰的真理。我们在尊重和认可他的同时，也会对他的信仰对象以及他信仰的真理肃然起敬，甚至心生向往。行为，有着比语言和文字都有更加强大的力量，也更贴近一个人心的本质。因此，质朴而崇高的行为，本身就代表了一种了不起的智慧。这次同行的大手印文化志愿者中，有很多人都让我感受到了这一点，他们行为中一些小小的细节，让我发自内心地喜欢他们，认可他们。以前跟他们的相处不多，他们也相对沉默，因此对于他们个性中闪亮的东西，我一直没有看得非常真切。但这次的旅途，让我们有了大量的共处时间，也让我发现了一些看似平常人的不平常。在他们的启迪下，我明白了一个道理：行为是一个人心灵的明镜，行为中的细节能让你得到一些人，也能让你失去一些人，问题就在于，你有什么样的行为？你能不能在对自己行为与心灵的观照和自省中，不断清除心中的污垢，不断升华自己，成为一个更好的人？

我也想起了《无死的金刚心》中的班马朗。这个人的学问做得非常好，后来也留下了诸多的著作，但是他一辈子都跟主人公琼波浪觉过不去，不断给后者制造违缘，因为他深深地嫉妒对方，这种嫉妒激起了他内心深处连绵不绝的恨意。然而，他制造的所有违缘，都没有让琼波浪觉堕落、失败，反而推动着对方，使其不断升华，最后走向真正的成功。因此，他不是琼波浪觉生命中的障碍，而是琼波浪觉生命中最重要的逆行菩萨。但不可否认的是，他的行为让他失去了别人的尊重，同时也推翻了自己的很多言说。假如他对真理确实抱有深深的情感，那么他就必然会为伤害了自己所信仰的真理而痛苦，可他偏偏在利益面前麻木了。或许，这样的他本就代表了我们的某些生命瞬间，而不只是一个远离我们的小说人物——有多少人在面对外界的诱惑与利益所形成的挤压时，不会不由自主地变成“班马朗”？但成为“班马朗”绝对是一件非常悲哀的事情，因为他成就不了自己，也升华不了自己，他总是被仇恨与嫉妒所束缚，得不到自由。所以，他是我心中永远的警醒。

正好中央编译出版社的几位社长请雪漠老师去敦煌考察，许多文化志愿者闻讯后，也想去。8月28日，其他志愿者们先后到达了敦煌。商量过后，大家决定，当晚先去当地的旅游名胜鸣沙山，8月30日再去朝拜佛教圣地莫高窟。

之所以我用了“朝拜”这个词，是因为我一直非常向往“莫高窟”这个地方。但这并不是因为它在国际上享有盛名，也不是因为它有着无数的佛教壁画与雕塑，而是因为，各个朝代，都有一批工匠把自己最宝贵的生命奉献给了这个地方。我不知道这些雕塑和壁画有着怎样的美学价值，坦白地说，我对此也并不关注，我甚至不关注这些伟大的洞窟可以为我们的国家赢得多少声誉，我仅仅是被一些人的无私奉献精神所感动了。

雪漠老师常在文章中提到莫高窟的工匠，透过他的双眼，我看到了这些工匠的心。我常常祈祷着，希望自己也能成为这些工匠那么伟大的人。我觉得，一个人无论具备多么高超的技艺、多么渊博的知识，都比不上一颗纯净、圣洁、无私奉献的心。而这颗心中的世界，也必然是圆满、圆融、无碍的，因为它已经消解了一切小我的东西，将生命融入了大我。在我的心中，他们就像《八十四大成就者传》中常有出现的无名空行母。这些空行母在诸多大成就师的生命中扮演了重要的角色，但她们没有留下自己的名字，后人根本不知道她们曾经的存在。一些人或许认为她们被无常吞没了，但在我的心中，她们是一种永恒的存在，这种存在比“名字”更加重要。我觉得，她们留下的东西，与托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等世界级大文豪的作品一样珍贵，她们的存在本身与启迪了世界的佛陀一样值得敬仰。不同的是，我们在面对她们的时候，敬仰的是一种精神，而佛陀与诸多伟大上师不仅仅承载了这样的一种精神，还为我们提供了一个又一个模板与图腾。

所以，8月30日跟大家一起打的去莫高窟的时候，我的心情是紧张且兴奋的直到下了车，我仍然有一种置身梦境的感觉——我真的在这里吗？还是在做梦？我觉得自己好像进入了《光明大手印》书系的世界。我的意思是，这个地方，似乎被某种伟大的精神、巨大的存在笼罩着，有着一种奇妙的庄严感。

最令人感到意外的是，我们在这里看到了一种西部特有的自然景象：大家正在拍照的时候，一股狂风在远处卷起了漫天的黄沙，朝着我们的所在不断行进着，将沿途的一切都吞进了一片巨大的枯黄之中。于是大家停止照相，快步转移到一个更为安全的地方。这时再回头看，刚才的所在，真的扬起了巨大的沙尘，那情景，像极了一头庞然大物正在离我们不远的地方肆虐着——我想，当年的工匠们劳作时，肯定遇到过无数比这更加危险的境况吧？

据说，我们现在看到的所有树木，都是学者们来到这个地方考察研究时种下的，那么在工匠们开凿洞窟、绘制壁画、塑造佛像的那些年代，他们究竟过着多么艰苦的生活？如果把这时我们看到的树木、现代化的房屋都忽略掉，那么这片土地，就只剩下了一片枯黄。我想象着，一片枯黄中屹立着一座壮美的石山，无数的工匠从远方搬来各种颜料、工具与材料，天地间，只有劳作的声音，而他们的汗水，也在干黄的土地上留下了一条又一条暗色的痕迹——这是一幅多么令人肃然起敬的画面？

寄存好随身的东西之后，导游小姐给我们每个人发了一部小小的收音机。然后让我们排好队，在洞窟的下方稍作等待。我静静地看着一群又一群人从这个洞窟中走出来，又走进了那个洞窟，便不由自主地想象起他们此时的心情：他们是在欣赏一些优秀的艺术珍品，回顾一段历史，还是在感受一种心情？过了一会儿，导游小姐带着我们走向了某个洞窟，她反复叮嘱我们要爱惜文物，不要用闪光灯去刺激这些轻易就会被破坏掉的时光印记——实际上，来这儿之前，我们就已经听说了，三十年间，已有好多洞窟消失了，若干年后，人们就只能在书本中寻找这一存在了。世界就是这么无常，无论你如何细心维护，所有的东西还是留不住，正因为如此，我们才更要珍惜当下的一切，否则它们很快就会过去。物是如此，情是如此，人本身也是如此——从这个角度来看，有缘到这里朝圣的我们，难道不是幸运的吗？

导游小姐细心地为我们介绍着洞窟中的许多细节，尤其是一些能够体现时代特征——比如当时的审美情趣等等——的东西，然而她介绍的一切，我几乎都忘记了，只记住了其中的一段描述：她说，开凿这样的一个洞窟，需要花去工匠们三年的时间。听到这句话的时候，我的心中顿然充满了一种滚烫的东西，各种雕塑和壁画的美感也忽然从心中褪去了，取而代之的，是工匠们踩在梯子上，快乐且安静地创作、劳作时的景象。我想，他们在这个偏僻且荒芜的地方，肯定不仅仅度过了几年、十年、甚至几十年，而是他们的一生，但是他们没有留下自己的名字。在谈到这一点的时候，一位研究美学的朋友告诉我，这意味着一种思想的奴性，一种主体意识的缺乏，但我不认同这个观点。我觉得，这些用一辈子向往一种精神，书写一种心情，绘制一份圣洁的人，必然像用尽一辈子时间来攻破一个科学难题的科学家一样，是浪漫、朴素、充满梦想的。他们肯定知道自己要什么，也肯定拥有一种拒绝欲望与诱惑的心灵力量，因此才能选择这样的一种生活方式，才能创造如此庞大的艺术宝藏。

我记得，在敦煌的博物馆中，我看到过几块绘有生活场景的土砖，看到它们的时候，我的眼前浮现出一张又一张简单且快乐的面孔。他们不在乎后人们知不知道是谁留下了这些美丽，只在乎留下美丽、留下愉悦的当下。因此，我甚至觉得自己明白了博物馆里的灵魂——博物馆里，真的飘荡着许许多多活着的灵魂。它们不是某种神异的东西，而是一个又一个活生生的存在，一段又一段非常鲜活的生命。这些生命与世界的无常产生了巨大的冲突，也带给了我一种巨大的情绪。我禁不住流泪了，为了这些曾经鲜活过的母亲、儿子、父亲、女儿——他们留下了生命中最美好的东西，这个东西不一定是他们的名字。而莫高窟的工匠们更伟大的地方是，他们用所有的生命，用日复一日的、我们可能认为非常寂寞的生活方式，实现了一种对内心的神的献祭。在这种献祭中，他们没有自己——他们能得到什么呢？名，得不到；利，又有多少？物质享受，更谈不上。虽然我没有穿越千年的眼睛，但我在这些残缺的壁画与雕塑上面，似乎看到了他们的心，我觉得，他们的生命是坦然的，也是无憾的。而且，在我看来，这才是生命中最重要的东西。我根本就不在乎这种境界的高与低，我只在乎这颗心的美丽。我觉得，这颗心，就像智者的眼睛，是深邃的，清澈的，它充满了悲悯，柔软至极，明亮至极——我认为，它是世界上最美的东西。

我们一共参观了八个洞窟，虽是走马观花式的，沿途也因为光线的昏暗而无法看清太多的东西，但应该得到的，我想大家都已得到了。那就是一种向往的心情。从这个洞窟走向那个洞窟，也是从这个朝代走向那个朝代，时间随着我们的行走而流逝着，历史也在推移着，不变的，是一份对某种精神的向往。我看不清每一幅壁画上的线条，但我能感受到绘制这些壁画者的心。他们的心里，肯定充满了向往，充满了奉献的快乐，充满了一种诗意的大乐与宁静。我想，他们的心中大概唱着歌吧？那首歌未必有旋律，但我知道，它一定是世界上最美的天籁——或许有一天，我的心中也能响起这首天籁？我带着感动，默默地祈祷着。

因为莫高窟，因为那对穆斯林母女，我感受到了敦煌这个地方最美好的东西。我不在乎这个城市里有多少人能做到这样的拒绝与奉献，我只是非常坚定地相信着，一片能培养出这种人的土地，必然有它美好的一面，这一面，或许就是它真正的灵魂，也是它真正值得我们去敬仰、去尊重、去发掘、去弘扬的东西。

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