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第8章:朝圣之旅(1)

2012-08-13 05:16 来源:《无死的金刚心》 作者:雪漠 浏览:49259878

8  朝圣之旅

《琼波秘传》称:那些本波的咒士,在行使一种魔桶咒法。那魔桶既是象征,更是实际而又客观的咒术。据说它源于最原始的印度巫术,后为本波吸纳。但据说,后来真正困扰琼波浪觉的魔桶咒术,其实来自印度,由班马朗从印度左道咒士那儿学来,再传给本波祭坛的坛主,由他终年不断地行施该咒法。

1女神的反思

琼波浪觉离开了苏玛底,在多杰登巴处正式剃度出家,还受了沙弥戒。按《琼波秘传》的说法,落发时,琼波浪觉的头发都转成了观音。关于这一点,我仅仅当成一种传说。其实,头发成不成观音,并不重要,重要的还是心。当你的心成为观音时,你才具有观音的品德。头发仅仅是外现而已,它成不成为观音,都是无所谓的事。

琼波浪觉的毅然出家表明了他的某种态度,莎尔娃蒂伤心欲绝。班马朗本来还想学下去,想趁琼波浪觉离去,跟莎尔娃蒂亲近,但莎尔娃蒂却赶出了他。莎尔娃蒂的态度伤害了班马朗,他将这种羞辱归罪于琼波浪觉。后来,当班马朗主持了某寺院后,他成了琼波浪觉在香地违缘的最大制造者。

班马朗因为暗中中伤过琼波浪觉,从苏玛底家出来之后,觉得自己无脸再见琼波浪觉,就另外投了一位上师,学习教法。不过,相较于密法,班马朗对佛教理论更感兴趣,他开始研究龙树和弥勒的论著。他对琼波浪觉的广求密法很不随喜。他想,解脱只需精修一法即可,何必学那么多相似的教法?他发现,流行于尼泊尔的一些教法虽然名称各异,修炼方法却很相似,而真正绚烂多姿者,还是教理。在琼波浪觉到处求法的多年里,班马朗学习了大量的经典。他到处立论辩经,不久便在尼泊尔声名鹊起,俨然成班智达了。

莎尔娃蒂当过女神,女神本是婆罗门教的信仰。此时,在尼泊尔占主导地位的,仍是新婆罗门教。佛教中虽不乏大德,但因为此时的佛教已流于繁琐,一些专家精研一生,也未必能穷其堂奥,寻常百姓总是望而却步。而婆罗门教却与时俱进着,它不断地调整着自己,从而赢得了很多信众。后来,人们将佛教在印度的消亡归结于伊斯兰大军的入侵,其实不尽然。因为伊斯兰大军入侵时,对婆罗门教的打击也是致命的,但后来,婆罗门教与时俱进,以印度教的名相,将智慧之火传递了下来,其燎原之势,波及整个印度大陆。可见,与时俱进是宗教兴盛的秘诀。

莎尔娃蒂虽当过婆罗门教的女神,却一向对佛陀敬仰有加。正如佛教曾将婆罗门教的一些神灵收摄为护法一样,印度教也将佛陀当成了自己教内的证悟祖师。他们并不排斥释迦牟尼。在当女神时和退位之后,莎尔娃蒂研读了许多佛教经典。开始,她还仅仅是出于好奇,但琼波浪觉对密法的兴趣强烈地震撼了她。她想,一个出生于异国偏僻边地的青年,为了密法不惜冒着生命危险抛家离乡,而自己,却对身边的无上珍宝视而不见,何其愚也。

琼波浪觉出家后,莎尔娃蒂开始了反思。不久,她开始了密法修炼。

只是莎尔娃蒂对琼波浪觉过于牵挂,她一直没有证得光明。也因为这个缘故,她留下了很多关于爱的文字。

 

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