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第22章:终极的虔信(4、5)

2012-06-07 04:53 来源:《无死的金刚心》 作者:雪漠 浏览:49630960

4终极的虔信

从婆罗门的四个人生阶段中,我发现了它生命力顽强的原因所在。他们利用梵行期培养了大量的宗教人才,而居家期又解决了接班人的问题。那种依家族沿袭的传统无疑有着更为久远的生命力。此外,婆罗门教将宗教礼仪融入了日常生活。这样,婆罗门教就一直是活的宗教。它一直赢得了大量的信众,即使在上层知识分子对佛教敬仰有加时,普通老百姓仍然将婆罗门教的诸多礼仪作为自己日常生活的重要内容。因为虽然宗教中的精英追求解脱,而一般的信众却希望得到一种超自然力量的庇佑。于是,从公元4世纪开始,印度便出现了一股强大的虔信热潮,它的理论基石,便是虔信瑜伽。

听,那老者唱的便是——

 

一定要常修瑜伽对我专注不一,以至高无上的信仰生起净信,

只有这样的行为,在我眼中,才能称得上最高的瑜伽行者。

 

有人视我以终极的意义,凭借瑜伽把我冥想,

向我奉献诸多羯磨,将我虔诚地净信供奉。

 

把心专注在我的身上,我就会成为拯救者,

我会将那些净信之人,超拔出生死轮回之海。

 

督摄六根地净信我吧,把你的智慧奉献给我,

你将恒常地融入我中,对此丝毫也不要怀疑……

 

5在等持的静境中

那个老者的唱声仍隐隐传来——

 

要是你不能净信于我,你就反复地修炼虔信瑜伽,

通过一次次瑜伽修习,你就可能得到我的庇护。

 

要是你无法进行训练,那就专门做利我之行,

当你做了很多事后,你就会获得圆满的成功。

 

要是你仍然无法做事,你就该凭借我神奇之力,

你要严格地控制自我,舍弃诸种作业的苦果……

 

即使是吠舍和首陀罗,以及卑贱者还有妇女,

只要他们向我祈祷,也能得到无上的利益。

 

何况那些高贵的婆罗门,以及诸王与虔诚的仙人。

你既已来到这痛苦的世界,就要对我无比的虔诚。

 

专注地祈祷吧!给我献祭!净信我吧!向我顶礼!

你要视我为最高归宿,你便能做到与我合一。

 

司卡史德说,虔信瑜伽是婆罗门教中最具有宗教特性的内容,因信而称义,没有信便没有一切。后来的虔信派便以此作为主要修持内容。它要经历三个阶段:一是对外部神灵的崇拜,比如崇拜梵天、崇拜毗湿奴、崇拜大黑天、崇拜所有神庙和圣地等等;后来,这种外部崇拜逐渐内化了,即在内心深处向神祈祷,默念神的名字,吟唱赞神的圣歌等;第三个阶段便是形神合一,祈祷诸神加被,修炼瑜伽,证悟内在的阿特曼,达到梵我合一的完美境界。

司卡史德说,虔信是所有宗教的灵魂。因为虔信,便会达成完美的人格,那也是宗教行为的终极目标。听,你认真听那老人下面唱的内容——

 

他慈悲地对待所有的生物,他的生命便是仁慈和悲悯,

他绝不高傲,他不会只爱自己,

无论良善还是邪恶,他不会欺辱自己的同类,

也不会因他们而产生热恼。

他抛弃了愤怒,远离了忧苦和恐惧,我热爱这样的人!

无论对仇敌还是朋友,他都一视同仁。

他用平等之心忍受荣辱,用相同的宁静,去面对冷热苦乐。

他远离欲念,静观毁誉。

在等持的静境中,超越世间八风……

 

 

(《无死的金刚心》雪漠(XueMo)著 中央编译出版社2012年出版)

 

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