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如何鉴别真假善知识?

2012-05-26 04:37 来源:《光明大手印:实修心髓》 作者:雪漠 浏览:35600276

雪漠墨宝:大手印

如何鉴别真假善知识?

◎陈亦新:有没有一种办法可以鉴别真假善知识?

●雪漠:佛教中有一种鉴别真假善知识的方法。你要看跟他在一起的人,是愈加贪婪、仇恨、愚痴,还是日渐清凉、明白、破执?他们是在升华还是在堕落?这是最主要的。如果一个法越修越傲慢、愚痴、仇恨、贪婪,这种修就没有意义。

在上师相应法中,要把本尊或上师观想到头顶上,让他发出红光,加持进入你的中脉,你的整个身体都变成一团红光,在这种状态下不断地祈请,不需要诵别的咒。据说,在祈请的时候,信心的“数据线”就接通了弟子和上师。只要信心和因缘俱足,二者就会相应。上师的觉悟和光明就会源源不断地通过这根“信心数据线”进入你的心里。当然,这仅仅是一种方便的说法。

据说,要是某个上师和本尊跟你有缘,你在一见到他或者听到他的名字的时候,会有种涕泪交流的感觉。按照传统的说法,当你得到真正的根本上师,别的咒子就不需要再诵了。《心传录》里说,念一万遍本尊咒,不如祈请上师一次;修一万座生圆二次第,不如修上师法一座。

在有了上师,并有了真信仰后,要把对上师的那种爱扩散开来。在日常生活中,要把你的亲人当成根本上师,去尊重他们;把你的邻居当成根本上师,去尊重他们;把所有的人都当成上师,去尊重他们、爱护他们、关心他们;把你每天做的事情当做最好的修法,安住于明空去修炼,把眼前的世界当做一个道具,就看你的心动不动,你是不是真的能如如不动、心如明镜?如果你能安住于那种宁静、空灵的状态中,即使你在做事,也是最好的修行。不要认为躲开这个世界、跳出这个世界到一个静处坐禅,才算修行。要是你真的能安住真心之后,你会发现所有的静和动都是真心妙用。一定要明白这一点,把分别心打碎,把动静的二元对立打碎,把一切过去学到的概念扫掉,不要追求那些花里胡哨的方法。要是不能明心,学那么多的法有什么用?修所有的法的本意就是为了见到真心,为了调心,为了扫除概念的束缚,并能在行住坐卧中都保任那种状态。能把佛像观出来很好,观不出来也不要紧。观不是目的,观是手段,观的目的是让你能契入空性。观时尽量不要昏沉,能观得很清晰当然很好,说明你没有昏沉;观不上说明你想象力不行,也不要紧,只要你祈请、聆听、警觉就行了。你要始终记住一点,要把过去的束缚扫掉,沿着能够入道的这条路深深地扎进去,扎开一个口子,慢慢地你就会看到光明,然后让光明越来越大。当光明像天空一样广大的时候,你就证果了。当然,我说的这光明指的是智慧光明,而非物理光明。我说的智慧也不是一种感觉,还有慈悲、三身、五智等,这些都要俱足,才是真正的成就。

当我们有了根本上师之后,要把过去的所有上师都融入根本上师的智慧大海。不要有分别心,要把所有的佛菩萨和空行护法也融入根本上师的智慧大海。当你的信心俱足时,很快就能契入空性。

我常说,福德资粮更多的是对善知识的信心。这是一种真正意义上的福德资粮,当你因缘俱足时,就可以达成相应。要是真正地相应之后,我们就会得到证量光明的加持。我们举个例子,那形式,就像把某个程序通过数据线传递给你。这便是加持的本质。自己慢慢地悟是一种修行路子。证量加持是另一种,它类似于一种磁化,可以让你直接“品尝”到空性光明,你可以由认知自性而入道,进而慢慢地清除你的习气。

修道的目的,就是借助空性光明来扫除烦恼、障碍和习气。要把这个世界当成道具,看看在它面前,你的习气还会不会冒出来?心会不会烦恼?会不会动摇?

所以,我总是说:成就易如反掌,也难如登天。当信心与资粮都俱足时,成就就易如反掌,反之就难如登天。

 

--选自《光明大手印:实修心髓》(已由中央编译出版社出版)

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