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孔子之忧

2012-05-18 07:46 来源:《列子》 作者:邵特昂 浏览:59185397
内容提要:你只知道‘乐天知命’没有忧愁,却不知道‘乐天知命’会有更大的忧虑啊!

孔子之忧

孔子闲居在家,于贡在身边侍候。有一天,子贡见孔子面带愁容,不敢询问缘故,就走出来告诉了颜回。颜回听了,弹着琴唱起歌来。

孔子听到声音,召颜回进去问道:“你为什么这样快乐?”

颜回反问道:“先生为什么独自忧愁呢?”

孔子说:“还是先说说你现在的心情!”

颜回说:“记得先生曾经说过,‘乐天知命就不会愁。’我遵循先生的教导,所以感到快乐。”

孔子听了,神情为之一振,沉思了一会儿,说:“我说过这样的话吗?你对我的话领会得不够全面。这是我过去对你讲过的话,你要以我今天对你讲的话为准则。你只知道‘乐天知命’没有忧愁,却不知道‘乐天知命’会有更大的忧虑啊!今天我把这个道理告诉你罢。注重个人身心的修养,不论是处在穷困还是显达的境遇,懂得生死存亡、世事变迁并不以自己的意志为转移,内心不受外界条件的纷扰,这是我以前对你讲的‘乐天知命’可以免除忧愁的意思。然而,我以往编纂《诗经》、《尚书》,确定礼乐制度,是要用来治理天下,流传后世;不只是为了修养个人的身心,也不只是为了治理鲁国。可是,如今鲁国君臣上下渐渐破坏了尊卑纲纪,道德风尚一天天变坏,人与人之间的关系变得越来越冷漠。显然,我的社会理想和主张在我所在的国家里,在我的有生之年都行不通,更谈不到对天下和后世能起什么作用了。从此我认识到了《诗经》、《尚书》、礼乐制度不能救治天下的混乱,然而又不知道改革它的办法。这就是我今天要对你说的‘乐天知命’的更大忧虑。尽管如此,我还是掌握了乐天知命的精神实质,不过现在所乐所知的并不是古人所乐所知的——没有所乐、没有所知,才是真正的乐、真正的知。因此,也就无所不乐,无所不知,无所不忧、无所不为。《诗经》、《尚书》、礼乐制度,何必要舍弃呢?又改革它做什么呢?”

颜回听了孔子这番议论,毕恭毕敬地向孔子施礼,说道:“谢谢先生的教诲,今天我才算全面领会了‘乐天知命’的精神实质。”

颜回走出房间,把孔子的话告诉子贡。子贡听了,感到茫然不解,回到家中反复思索,七天七夜吃不好饭睡不好觉,熬得瘦削不堪。颜回又到子贡家中向他讲解孔子的话,子贡这才重返回孔子门下,继续学习诗书礼乐,一直到老,勤奋不息。

 

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