第23章： 魔桶（6、7、8）

6、那你娶我吧

奶格玛带我去了一个更加美丽的所在。那儿鲜花更美，一丛丛的花喷着迷人的香气，更像一个个美丽女子在朝我笑。我的体内和心里，涌动着陶醉和大乐，那是我向往了许久而不得的乐。只是我分不清是禅乐还是欲乐，似乎是多种乐糅合到了一起。

奶格玛问我：你拿什么供养我？

我马上掏出了金子。

奶格玛笑了，说我不需要这个。这儿的人，用不着这些废物。

你有没有更好的？

我于是说，那我将我的身口意供养你吧。

奶格玛说：你知道身口意供养的真正含义吗？

我说我知道，就是我的生命和灵魂都从此都属于你了。

奶格玛说，那好，我们结婚吧。

我马上想到了以前司卡史德说的那种胜义的娶。我想，我不能再犹豫了。只有傻子，才会在同一个地方跌倒两次。我于是干脆地说，好的。我的生命都是你的，你愿意做啥，我都愿意的。

我马上看到无数的美丽女子云集而来，她们带着各种世间罕见的珍奇。我在许多圣者的传记中看到过类似的情形。我很高兴，我想，想来奶格玛所说的娶，便是双修的另一种说法。我早就知道这是证悟的捷径，司卡史德就是这样一夜间证悟的。说真的，那时，我其实渴望得到空行母的亲睐。

那些女子忙碌之后，一间洞房出现了。

我无法跟你说那洞房之美，那是人间不会有、只能感受、无法描绘或表述的美。我仅仅是看了它一眼，就被它融化了。我甚至觉得自己进入的，是一种殊胜至极的境界。当然，关于它的真相，你以后就会明白了。

就是在那种陶醉状态中，我娶了奶格玛。

7、漏乐之事

我没有说双修，而说“娶”，原因很简单，我跟奶格玛享受到的，真的是五欲妙乐，而不是清净的禅乐。当然，那时的我，是没有办法分辨的。要知道，对于一个没走过迷宫的人来说，你叫他说出走出迷宫之法，显然有些勉为其难。那时，我只有一腔的虔诚和信仰。我想，既然我将身口意供养了她，那她叫我做啥，我便做啥。

开始，我还能想到那个等待中的莎尔娃蒂，但我的心中没有歉疚。因为，在我的眼中，奶格玛是我的上师，而不是妻子。正是这种宗教情感，消解了我对莎尔娃蒂的歉疚。而且，在另一种潜伏于心中的情感中，奶格玛已跟莎尔娃蒂合二为一了。那个等待我的莎尔娃蒂渐渐淡了，成了那个渐走渐远的影子。在圣桶的多年里，我没有得到过莎尔娃蒂的任何讯息。

有时，我甚至认为，莎尔娃蒂，其实也是奶格玛的化现。

就这样，遗忘的是大雪覆盖了莎尔娃蒂的许多痕迹。只有在一些偶尔的不经意的瞬间，我才会想起过去的岁月里，曾有过那样一段醉人的柔情。

我跟奶格玛在洞房缠绵着。我同样分不清时间。那时候，时间似乎消失了。奶格玛的身上同样散发出一种迷人的香气。我跟她在无尽地缠绵之后，感受到的，只有陶醉的大乐，而不是厌倦和疲惫。你知道，对于一个男人来说，那真是人间最美的享受。

按老祖宗的说法，女人是有各种类型的。有些女子，是不可碰的，任何男人一碰，其生命之精，便会被吸走或是流失。而世上有一种玉女型的女子，任何男人跟她接触，都会得到无上的益处。奶格玛便是这种女子。于是，在很长一段时间里――虽然我不知道过了多久，那时是没有时间的――我将跟她的结合，当成了传说中的双修。

不久，我们的第一个孩子出生了。那是一个可爱至极的小女孩。她聪明万分，善解人意。她有着羊油一样滋润的肌肤，有着金色的头发，有着百灵鸟叫一样欢快的笑声。

女孩的出生，给了我更大的快乐。你不知道孩子朝我笑时我有多陶醉，她第一次叫爸爸时我的多惊喜，拥她入怀时我有多满足。那真是天人才有的乐趣。

那时节，得到女儿后的喜悦让我忘了过去的许多经历。它像一柄刷子，扫平了记忆中的许多痕迹。

女儿三岁时，儿子出生了。我享受着儿女绕膝的天伦之乐。我觉得，这时节，我的人生才算真正圆满无憾了。奶格玛给了我男人的感觉，儿女们给了我父亲的感觉。此前的一切经历，给我的，只是一个行者才有的生命体验。没想到，以前我视为畏途的红尘生活，竟让我如此销魂……是的，销魂。这个词儿，真是最恰当的形容了。

但我仍然没有忘记我的信仰。我甚至认为自己一直生活在信仰里。因为我仍在诵经，仍在跟奶格玛双修――那时，我其实分不清双修和俗乐的界限。

我在那种自以为是的双修中乐此不疲，充满着崇高和情欲混合成一体的感情。那时，我忘了一个标准，信仰的本质其实是破执和利众。我不知道，那时我其实已陷入了另一种执著。

我老是用过去似是而非的宗教概念解释我的生活。我老是陶醉于现有的一切里。我其实是在自己安慰自己，用自己能接受的方式说服着自己。我甚至被自己感动了。我不知道那感动其实是在作秀，是自己对自己的一种作秀。我沉醉在自己秀给自己看的那种信仰里。

正是在我已经变异的话语体系中，我将那两个孩子当成了投胎的菩萨。要知道，在密乘的说法里，当那些投胎的菩萨需要时，你是可以放出自己的精液的。当然，即使不是为了生下菩萨，我也愿意为了奶格玛献出我的一切。几乎在每次“双修”中，我都愿意供养出我的“甘露”。

正是在这种语境中，我虽然知道自己在行漏乐之事，但还是有种为信仰献身的崇高感。

8、骄傲的儿子

在儿女很小的时候，我就开始教他们一些宗教仪轨。教他们念诵，教他们观想，教他们画各类坛城，教他们打坐。我认真地教他们修习大礼拜、百字明、生起次第和圆满次第。那时，我只想培养自己的儿女。我甚至不想回藏地了。

可怕的是，莎尔娃蒂，也成了一个遥远的梦。虽然在一些不经意的瞬间，我也会想到她，但我会找出理由，说服自己不再去想她。我想，她定然早嫁人了。因为我再也没有收到过她的信。我甚至能想象出许多她跟别人亲热的画面，来掐断自己的歉疚，让自己的心安宁一些。

在女儿十八岁、儿子十五岁时，我已将得到的所有密法都传给了他们。我将所有父续部的密法传给了儿子，将所有空行类法脉传给了女儿。

奶格玛仍很美丽。她操劳着家务，除了每天做她该做的功课之外，将大部分时间用来教调儿女。她做着很多家务，做着那些虽消耗着生命、但却不得不去面对的琐碎事务。我常常被她的无私奉献所感动。我坚信，我的妻子是真正的奶格玛。

在父母的教育下，儿女进步得非常快。儿子很快就俱足了世间的八种成就，他有了天眼通，能见人所不能见，能看到三千大千世界的所有景象。他有了天耳通，能听到任何空间的众生的心声。他有了神足通，能到达任何想去的地方。他的飞剑让他能取千里之外的仇人首级。他的眼药成就，让他能看到地下的宝藏。我们于是富贵无比。我们的房子像宫殿一样美丽。那时节，王室老有人来欣赏我们的住房。我们的家，充满了从来不曾有过的尊崇和安乐。

几乎每一个到我家的客人，都希望儿子向他们表演神通。儿子老是像踩烂泥一样，将石头跺成一片狼籍。他时不时就在空中打坐，屁股下自然生出很大一朵宝莲。女儿则成就了忿怒空行母法，她的眼睛一扫，就能摘下树上的所有果子。天空飞过鸟儿，女儿只要轻喝一声，鸟儿便会石子般落地。

他们真是菩萨转世。他们的成就，是那时的我望尘莫及的。要知道，我那时俱足的，只是增息怀诛成就，我需要借助仪式和坛城的力量才能达成愿望。而我的女儿，几乎做到了生杀自如。

只是儿子有个毛病。他认为自己已得到了最究竟的成就，像骄傲的公鸡那样顾盼自雄。他老是施展那些神通。他赢得了无数的喝采。他最大的毛病就是，由于跟我过于亲近，他更愿意将我当成父亲，而不是上师。这让他不能得到传承内更大的加持，不能进一步突破自己的障碍，得到真正的大成就。

我老是对他说，儿呀，虽然你得到了许多无上妙法，但你一定要明白，所有教法中最殊胜的是上师法。你还是要多祈请上师，虽然我是你的父亲，但更是你的上师。上师的体性是三世诸佛和二十四个空行圣地的金刚亥母。你一定要明白这一点，所以，除了你在修持密法时必须诵的那些咒子外，你的心中，一定别忘了祈请上师，一定要至诚念诵“喇嘛千诺”。同时，你还要明白，即使在你持其他咒子时，你的心中也要明白，那些咒子的体性其实跟“喇嘛千诺”无二无别。没有游离于上师之外的本尊，没有游离于上师之外的护法，没有游离于上师之外的空行母。要知道，那无量的空行母，其实都是上师的化现。上师是本尊空行护法的总持。当你念诵 “喇嘛千诺”时，你其实是在念诵三世诸佛和所有空行母的心咒。所有对上师有信心的人，在临终时只要念诵“喇嘛千诺”，金刚亥母便会迎接他去往净土。你一定要明白，这净土跟密严刹土无二无别，跟所有佛国无二无别，跟二十四个空行圣地无二无别。当你往生净土时，就等于往生了三世诸佛的佛国和空行圣地。对于证得了究竟的人来说，它们是无二无别的。但对于那些没有消除二元对立、带业往生的行者，他们尚有分别心，那么，他们便能看到空行净土中有诸多光道通往密严刹土、诸佛国和各空行圣地。所有往生净土者，都会得到金刚亥母的特殊加持，疾速成就，随愿前往任何佛土。当然，你要明白，这仅仅是一种权说。因为当你证得了究竟之后，就会明白，那净土便是诸佛国土，它们是真正无二无别的。

但无论我如何教调他，都改变不了他的骄傲。

无数的人拥向儿子，成为他的弟子。他很像在本波时的童年的我。他开始授徒。他已经不太爱听我的话，不再进行深一层的修持了。事实上我知道，他的成就，仅仅是生起次第成就，还属于有为法的范围。我告诉他，儿呀，要知道，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，你不可执著的。儿子哪里听得进我的话。要知道，证得神通的人，他最大的障碍便是那神通本身。

儿子老是表演他的那些神通。他甚至时不时跟人斗法。那时节，跟他齐名的，是一个婆罗门的女儿。从外相上看，两人的神通不相上下。

但我那时便知道，那女子，其实是个食肉的罗刹。

她早想收拾我儿子了。

（《无死的金刚心》 雪漠（XueMo）著 中央编译出版社2012年出版）

附：“雪漠禅坛”现场听讲申请表.doc

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