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【雪漠之约】“忠恕”背后的信仰之光

2021-06-24 15:19 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17959975

 

“忠恕”背后的信仰之光

雪漠

过去,君子可以不在乎世界。为什么?因为很多人都在找君子,都会向往君子。农耕文明时代,信息很少,人们有大把大把的时间,可以闻香识人,那时候“酒香不怕巷子深”,所以君子不在乎世界,也不在乎社会评价。作为一种内证,这是必要的。

但是,到了今天,“酒香也怕巷子深”,君子真的不在乎社会评价的时候,那么君子的力量是很有限的,因为时代不一样了。当大量的信息席卷而来的时候,很多人已经丧失了判断和选择,所以,这时候君子要发出自己的声音。

在我的生命中,有两点是一以贯之的:第一学习;第二分享。学习学习再学习,分享分享再分享,生命不息,学习不止,分享不止。当然,我分享的方式有两种:第一讲课,第二写作。所以,学习和分享是我的生命常态。

每个人都要有自己的一种生命流程。那么,孔夫子的生命流程就是忠和恕。有一天,孔子对曾子说,我的思想和行为是一贯的,做事有一个基本的准则。有人不理解,就问曾子是什么原因?曾子说,“夫子之道,忠恕而已矣。”也就是说,孔夫子做任何事情,都有一个主线,对己以忠为主,对外以恕为主。

关于忠,有多种表述和含义,它不仅仅是我们常说的忠。

第一,忠于梦想。孔夫子特别强调三十而立的“立”。他自己的“立”就是,传播自己的思想,传播中国文化,传承中华文明。从《论语》中,我们可以看到,从“学而时习之”,一直到后来,孔夫子一生都在实践着自己的梦想,他关注的对象永远是文化和社会,所以他成了圣人。那么,我们一定要给自己确立一个目标,就是我想成为一个什么样的人,这是最重要的人生主题。如果一辈子能做到不忘初心,牢记使命,那么你就做到了忠,就有可能成功。

第二,忠于职守。每个人都有自己的工作和职务,那么忠于职守是最基本的要求,在其位,就要谋其政。比如,我们的志愿者,每过一段时间,我们都会进行考评,看看自己做了什么,有什么样的成果。一切以成果说话。有成果者,就是忠于自己的职守;没有成果者,就要看看自己是不是虚度了光阴。

作为一个作家,雪漠就要忠于写作。有一天,我看到自己写的那十多本文化书籍时,忽然想到,如果有读者实在没有那么多的时间,看了几十本书之后,仍然不知所云,那该怎么办?于是,我就写了《雪漠心学概论》。注意,这也是一种忠。一个作家的忠就是忠于读者、忠于社会的需求,读者和社会需要什么,那么作家就要奉献什么。所以,一个作家的担当就是写作。比如巴金,一辈子“讲真话,把心交给读者”,所以他被誉为“世纪良知”,赢得了广大读者的爱戴和敬仰。

第三,忠于事业。像我们倡导的忠,不仅仅是忠于某个人,而更多的是忠于一份事业。当然,事业有两种:一是个人的事业,就是立的内容,自己一生要做什么事情。二是共同的事业,就是一个国家和民族共有的事业。

今年是我们党建党一百周年,回顾往昔,在那段波澜壮阔的历史时期,确实有一批仁人志士为了革命事业而抛头颅洒热血,现在回想起来,我们都会被很多东西所感动。比如,当红军长征到达陕北的时候,中央红军只有一万余人,而张国焘的部队有八万多人。徐海东,作为张国焘的老部下,他管着其中的一个军,并且也先期抵达了陕北。这时,毛泽东不知道徐海东到底是听中央的还是听张国焘的?因为那时,张国焘已另立“中央”,毛泽东就试探性地向徐海东借钱。关键时刻,徐海东说,一个共产党员,应该无条件地服务中央。于是,他只留下一点生活费,其他的全部都划拨给了中央红军。这就是忠于事业。如果他只是忠于某个人,而损害民族和国家事业的时候,这种忠是没有意义的。

第四,忠于国家。任何一个背叛国家的人都将被钉在历史的耻辱柱上。为什么?因为忠于国家、忠于民族是一个底线。在人类历史的发展过程中,任何背叛民族、背叛国家的人,都是一个不被认可的人,都会被世人所唾弃。

孔夫子也忠于自己的国家。他周游列国之后,仍然回到了鲁国,在鲁国开创私学,培养了大量的人才。虽然鲁国因为诸多原因,没有成为战国七雄,后来也慢慢地灭亡了,但是鲁国文化依托于孔夫子传承了下来。孔夫子传承的文明中,有很多都是鲁国本有的东西。

所以,我们不要传播负能量,不要唱衰自己的民族和国家。十多年前,我去海外访学的时候,就发现有一批唱衰的人,老是在唱衰唱衰,唱到今天,我们的国家不但没有衰,而且越加蒸蒸日上。但是,今天仍然有很多唱衰的人,唯恐天下不乱。

第五,忠于朋友。忠于朋友也是一个底线。我和一些人交往的时候,一旦成为朋友,我会对他非常好。无论他对我怎么样,我都会初心不改。我忠于朋友,其实不是忠于某个人,而是忠于一种做人的准则。所以,跟朋友相交的时候,我们要有一颗忠心,忠于友谊,忠于伦理。最为典型的例子,就是普京对恩师索布恰克的忠诚,也正是他的这份忠诚,得到了叶利钦的器重,于是他成了俄罗斯总统。那么,这个忠,其实就是义,所以忠和义总是密切联系在一起的。

那么,除了忠,还有恕。什么是恕?就是理解别人,宽恕别人,严于律己,宽以待人。对不符合自己心意的所有的人和所有的行为,都以恕为主。在基督教文化中,专门讲到了宽恕,就是理解之后的一种不苛求,永远不要苛求别人像你一样或跟你一样。

恕,上面是如,下面是心。如是如如不动的意思。你心里知道怎么回事,但不去在乎。即便有一些不理解的东西,你的心也是如如不动的。这种解释虽然有点牵强附会,但正好和“恕”的含义相符合。也就是说,不去在乎世界怎么样,永远保持自己的那颗仁心,但同时又能宽恕他人,宽恕世界。这与鲁迅的“一个也不宽恕”是不一样的。当然,鲁迅的“不宽恕”里,有种恨铁不成钢的味道,在特写的历史条件下,他有他的道理。

真正的宽恕源于爱,源于慈悲。像耶稣,当别人把他钉到十字架上的时候,他还在默默地祈祷:主啊,请宽恕他们吧,他们不知道自己在做什么。像《爱不落下》中的“丫头”,她在临终之前,给父亲写信,给哥哥写信,忏悔自己过去的不懂事,宽恕了所有的一切,与亲人达成了一种和解。为什么?因为懂得,所以放下;因为慈悲,所以宽恕。她知道一切都会过去,一切都是梦幻泡影,没有什么可执著的。

孔子说,己所不欲,勿施于人。你不希望别人怎么对待你,你就不要怎么对待别人。你不希望别人对你指手画脚,那你也不要对别人指手画脚。国与国之间,在处理相互关系时也是如此。比如,19531231日,周恩来总理在接见印度政府代表团时,就首次提出了和平共处五项原则,包括互不干涉内政、平等互惠、和平共处等,这就是孔子思想的一种当代妙用。

“忠恕”二字,下面都是心字底,都跟心有关系,所以忠与恕都有一种信仰之光,它们都跟心灵有关。忠,是对某个准则或某个存在无条件地服从;恕,跟你有关系的事物无条件地宽恕。一个是内证,要求是忠;一个是外达,要求是恕。当一个人对内做到忠、对外做到恕的时候,那么他的人格的力量就呈现出来了。如果我们能做到这两个字,那么我们的人生就不会有大的问题,我们的社会关系就会趋向和谐。

——2021624日写于北京

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