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【雪漠之约】孔老相会,孔子开悟了吗?

2021-06-19 13:31 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:20606636

 

孔老相会,孔子开悟了吗?

雪漠

昨天下午,我回到了家乡,看了一下书院的建设情况。从筹备到建设,到主体完工,也有两年时间了,在这里有一些常年驻扎的志愿者,像王韩梅、胡敏球、魏顺强、陈建新、魏自宽等,他们为书院的建设做出了很大的贡献,每每想到他们,我的心中就涌动着一种感动。

在《爱不落下》中,雪师就和“丫头”的书信来往中,谈到了家乡书院的建设。虽然相隔两地,“丫头”因病在身,不能参与建设,但对书院的向往,也成了“丫头”的盼头,成了她活着的一种理由。她最终虽然没有看到书院的建成,但向往滋养了她的心灵,让她有了一份力量,有了一份快乐。其中,最令她羡慕的就是,书中提到的那些建设者、参与者,以及为书院建设做出贡献的人们。当然,书中仅仅写了为数不多的几个人,因为出版的原因,我没来得及多写,事实上,还有很多很多的朋友,将来我会专门写一本书,书名就叫《感动雪漠的人们》,将一些做过事的朋友,都定格在书中,让历史记住他们。所以,世界因为我们的相遇而精彩,人生也因为我们的相遇而丰富。

同样的,孔子与老子的相遇,也有着划时代的意义。虽然在《论语》中,我们发现,孔夫子经常会发牢骚,老是自相矛盾,但正是这一点,让我们觉得孔夫子是个非常可爱的人。那么,接着有人问,孔夫子和老子相遇的那个时候,是不是开悟了?我说,不好说。为什么?目的地不一样。不过,他们的生命中肯定有了一种交融和相应。

那么,什么是开悟?开悟就是见到了真心。什么是真心?在《真心》中,我专门讲了真心,讲了心性,讲了破执等。虽然我说过,仁是一种智慧的境界,但大家一定要明白,智慧有很多的层次。开悟是一种特殊的智慧状态,它是破除执著后的一种境界。

比如,你想开悟,想破执,想到北京去,而孔子不想破执,他只想体悟一种真理,那么他可能要去上海,两个目的地不一样,所能达到的境界就不一样。但是,孔夫子已经很好了。他肯定在老子那里感受到了一种比较高的智慧境界,非常接近于本体智慧。但是不是开悟?我们不能这样说,因为开悟是佛家所追求的目的,儒家、道家等其他文化,是不求开悟的。所以,我们不能把儒家和佛家两个体系混为一体,两者的追求不一样,想达到的目的地不一样。

就像我们不能问太极高手开悟了没有?不能这样说。因为太极高手通过训练之后,打太极打到周身处处皆太极的时候,那个境界也很高,也非常接近于修道。就像我们不能以中医的标准去衡量西医,也不能以西医的框架来否定中医,因为不同的文化有不同的体系。

有人说,王阳明也有“龙场悟道”的经历,那王阳明开悟了没有?他悟道的“道”是不是佛家的道?不好说,但他肯定是儒家的道,所以他才创立了阳明心学。那么,还有人会问,庄子开悟了吗?也不好说,但庄子的境界肯定超越了很多东西,大家看《齐物论》《逍遥游》,就知道庄子有一种很高的见地。一个人是否成就,是否开悟,一看他说的话,一看他的文字,就能知道。当然,不仅仅是庄子有这种见地,庄子之前的很多人,都可能进入了一种大境界,包括老子。但是,老子和孔子之间,在精神、见地、智慧、境界等方面,还是有距离的。

关于智慧的层次问题,大家去看我的《真心》,其中在“修心性品”中,我专门讲过世间法的最高境界,也即“世第一位”,是世间法中最高一法,这种境界就非常接近于开悟,但还不是悟道。为什么?悟道以破执为主,一旦有执著,那么他就不属于真正的悟道。但是,他已经很好了,已经非常接近于开悟了,就是还差一点点没有破执。如果破执了,就进入出世间法了。

那么,可以看出,庄子和老子侧重于形而上的东西,偏于出世。孔子和孟子侧重于形而下,偏于入世,他们虽然都是圣人,但是他们的智慧离佛家的出世间要求还有距离,他们还没有完全破执,还没有完全看破无常,还没有达到究竟的目的地。所以,《金刚经》中说,一切贤圣皆以无为法而有差别。

比如,同样是静坐,表面看来,两人都是那样静静地坐着,不说话,但每个人的生命的状态是不一样的。比如,六祖慧能有个弟子,有一天去曹溪参见六祖,见到六祖之后,他什么话都没说,绕着六祖走了一圈,然后就进入了那种境界,六祖马上告诉他,如是,如是。此后,六祖再也没有为他做过任何开示,他睡了一觉之后就回去了,史称“一宿觉”。

而孔子和老子相见之后,也是静静地坐着,老子不说话,孔子也不说话,两人静坐了一段时间之后,各自就回去了。那么,他们生命中肯定也有一种相应的东西,但这种东西与六祖和弟子之间的那种东西,还是不同的。也就是说,真心和仁还是不一样的。真心是本有的智慧,而仁的境界,相当于密乘中生起次第的训练,它还有一种胜解作意的东西。就像孔子觉着仁应该是什么样子,应该如何如何安住,其实不是应该怎样,而是本来就那样。当然,要达到这种境界,还是需要训练的。所以,孔子训练着训练着,直到七十岁的时候,才慢慢地“从心所欲不逾矩”,达到了一种自然的境界。

很多经典的目的,都是要让你认知真心,认知自性,而不仅仅是让你获得一种知识,或记住某个道理。所以,我解读《论语》,解读《道德经》,解读《金刚经》,就是希望大家能真正明白经典背后的密意,明白文字背后的一种东西。往往,那“密意”,就存在于我们彼此的相遇中,它是可遇而不可求的。

——2021619日写于武威雪漠书院

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