红尘是最好的道场

红尘是最好的道场

——记第53期广州“心灵瑜伽·精舍”活动

文/陈思

还有不到一周的时间，大家都要回家过年了，赶在过年前，广州“心灵瑜伽·精舍”的“舍友”们在华林国际这方小天地里进行了2011年的最后一次聚会，这次的主题是“红尘是最好的道场”。刚好，在这篇小记里面跟大家拜个早年，祝大家2012年吉祥如意！

大部分看过《光明大手印：实修顿入》的朋友都知道，我们的烦恼不过是一连串虚幻无常的念头，毅然地斩断念头，所谓的“痛苦”与“烦恼”也会立刻消失。所以，如何让自己的心安定下来，如何让自己不要胡思乱想，如何在日常生活中保持冷静，以及诸如此类的各种问题，一直都是促使我们一遍又一遍阅读《光明大手印》书系的原因。而我们本次活动所讨论的主题，就是在面对世俗生活的过程中，我们应该如何对治各种突如其来的情绪，比如愤怒、贪婪等等。在进入讨论之前，明子给我们读了以下的这段偈子：

妄念若起时，当知自心相。观察吾自心，认知此法性。

定于念灭上，坚固而禅定。念念无连续，勿忘法身境。

妄念无计执，忧喜与贪嗔。旧境无续连，解脱之法身。

犹如水中画，起灭相续生。解脱殊胜法，离此皆谬论。

二执皆是执，名相虽为异。破时破名相，亦扫诸觉悟。

欲说却无言，欲听亦无声。无说更无听，才能见真经。

一味入于事，诸时不迷心。行住坐卧也，能所不离分。

心物合于一，如冰融于水。体相皆一味，真妄与色空。

终而证实相，子母会光明。慧光照万物，无处不清明。

——《光明大手印：实修顿入》（下）（中央编译出版社）

这段偈子虽然不怎么长，但是却传递了一个相当重要的信息。不过，在解读这段偈子之前，明子卖了个小关子，先请在座的朋友们一一分享自己对治妄念的方法。

新朋友忠伟接触佛学已经十年了，他一直在寻找自己生命中最重要的那位老师，上一期的精舍活动他也参加了，在那次活动当中，他曾谈及自己能够感受到《光明大手印》书系与众不同的地方，而且这套书能告诉他自己修行的问题出在哪里。在回答如何处理妄念这个问题的时候，他说：“我会祈请奶格玛，并获得一种清明。在那种清明之中，看着自己习惯性的思念在一直走，好像有一个若隐若现的观照是存在的。或者说我很坚信这种祈请是有力量的，不需要借助太多的文字去理解，在这种状态下，我觉得就是感应了，其它的我不再去考虑了。就好像两个念头同时在走，但其中的一个是旁观者，它看着我日常的观念在走，这种距离感让我从平时的情绪中抽离出来。就是说，比如我现在很愤怒，但是（心里有）另外一个人看着我很愤怒，它会说，哎呀，我干嘛生气呢？我的愤怒就慢慢消解了。这里面有一种抽离感。很奇怪的。”

下一个发言的是余恬。余恬是精舍最早的成员之一，或许因为见面的次数不多，我倒是从没见他有过剧烈的情绪起伏，在谈到自己如何对治妄念时，他说：“一般我会先平静下来，然后再去解释为什么会产生这种妄念。就我个人来说，心情还是比较平静的，当然还是会遇到一些突发性的、比较刺激心情的事情。发生这种情况的时候，我就发现强烈的情绪波动会影响我的心理状态，以及气息等各个方面。有时候，这种情绪波动甚至会持续长达一天。这个时候我就会尝试让自己平静下来，或者缓一缓再去处理，时间久了，就会产生一种好像抗体一样的东西，再遇到类似情况的时候，我就会比较容易去识破它。这个过程慢慢就会变成一种条件反射。”

接着轮到放牛师兄发言。放牛师兄已经参加了好几期的精舍活动，算得上是精舍的老朋友了，他也是阅读《光明大手印》书系之后有所感触，才加入“心灵瑜伽·精舍”这个大家庭的。他说，《光明大手印》书系没有回避现实生活中出现的很多问题，包括一些非常尖锐的问题，这一点是他看过的所有佛书都不具备的特质，所以，临走前他还买走了精舍收藏的最后一套雪漠著作。他每次的发言都很有特点——总是习惯于用生活化的语言，来表述自己对佛理的思考，所以在他的发言中，宗教化的语言出现的频率相当少。这次也不例外，他说：“妄念生起时，我一般会专心做好手头上的工作，如果手头上没做什么的话，有什么杂念，我就当它好像天上的云一样，由它自来自去。反正是一下子的念头，我也不在乎它。”

接下来发言的是我，我稍微有一些紧张，每次在精舍活动中发言，我都多少有些紧张，或许这对我来说，就是一种红尘中的修炼吧。不过，我还是分享了自己比较适用的一种方法——聆听。我很喜欢聆听，很喜欢观察声音的忽生忽灭。在聆听的过程中，我觉得自己就是环境的一部分，而不是一个独立的个体。我喜欢在融入中消解妄念，那种感觉非常放松，非常清凉，也非常惬意。但是，我并不认为这就意味着妄念生起的时候要停下一切的动作，开始聆听。相反，我认为，妄念生起的同时，要立刻回到手头上正在进行的事情当中。因为我平时以写作为多，那么我会利用这种便利，将生起的妄念都融入写作当中，让它变成一种营养，而非牵挂与负担。

发言的时候，其实我并没有讲得像上述那般仔细，我只是再次利用了写这小记的便利，补充了自己的发言。但是馒头不一样，她每次的发言都很详细，从这一点就可以看出，她对《光明大手印》书系非常认同，而且读得很是仔细。最令我赞叹的是，她在多次发言中都强调了精进修行的重要性，而这一点正是我所欠缺的，所以每次听她提及这一点，我都会暗自提醒自己，要向馒头同学学习。在这次的发言中，她谈到：“如果在山洞中修道，就可能没有起伏，但是你在红尘当中，各种波动和起伏是时时都会遇到的，它们将会跟随着你修道的整个过程——无论是修道的退转或者是修道的进步。因为在红尘当中（会遇到各种事情），所以它会更加明显，有了这种显现，你也能更好地发现自己心中这种不坚固的正念，还有这种妄念的东西。那么如何去对治呢，我觉得有很多种方法，好像刚才说的聆听，就是其中一种——“诸音陀罗尼，诸相上师身，诸念上师意”。聆听就是“诸音陀罗尼”，将世界上所有的声音都观想为本尊咒语的声音；“诸相上师身”，就是当妄念来的时候，可以去观想心间的本尊，把你的念头安住在你观想的所缘境上；“诸念上师意”，我觉得这个（大手印偈子）可以当作一种心髓的东西，当下烦恼来的时候，你可以去读这个心偈，借助这种般若文字的力量让你豁然开朗，让你马上安住在这种空性状态之中。所以这些都是平时我们在日常生活当中，红尘当中可以运用的方便法门。但最重要，我觉得还是每天的座上修，它是巩固你整个心性最根本的一种方法。这种根本性的座上修要是间断的话，平时你的妄念就会更加多，更加繁杂。所以说，我觉得这个方便法门是起到一个辅助性的作用。相互都要配合，根本性的跟辅助性的东西相互穿插配合，这样的效果应该会更好一些。”

不断从自己的身上发现各种不足之处，这似乎已经成为了袁妍的习惯，但是对自己的优点，她却一点都察觉不到。每次我们称赞她的时候，她都会说是吗，然后像个孩子般地表现出一种羞涩。她的漫画作品中将她的这种性格特征显露得很是鲜明。所以我们中的很多人都喜欢看她的画。她这次的发言相当简单，但也道出了《光明大手印：实修顿入》中反复强调的一种东西。她说：“我会用一种自我暗示的方法，告诉自己一切都会成为记忆，一切都了不可得，慢慢就会好了。”随后，明子在总结当中，倒是为她的这一发言做了非常完善的补充。

然而说到阿滨，就不得不谈谈华林国际这方小天地的由来。阿滨和雪花在去年下半年的时候，发心在华林国际租下一个铺位，名义上是无尽灯策划公司的线下商铺，但却被专门用于举办“心灵瑜伽·精舍”这样公益类的文化活动——从装修和摆设中就可以看出他们的这一发心——销售反而成了他们的副业。这一年多以来，每周的精舍活动能有固定的地方，让心灵文化的同好们聚集一堂，喝杯茶，谈谈人生，谈谈心灵，谈谈自己所向往的大善与大美，谈谈真正的自由，都是因为阿滨和雪花的这份无私付出。但阿滨从来没有以主人的状态出现在我们的面前——雪花也是一样，可惜她这次没时间参与活动——他对待我们，总像对待自己的家里人，非常真诚，非常诚恳，而且每次他只要能参加活动，就会自动“上岗”，给大家泡茶。对于对治妄念的问题，他说：“我们平时做事的时候会想很多东西，如果陷进去的话，就会跟着念头跑，那么我就用另外一种状态去看它。比如说你有了情绪波动，包括特别开心也好，特别不开心也好，特别愤怒也好，这时候都可以念咒、祈请上师或者观想。你也可以什么都不念，仅仅是把上师观在头顶，或者把自己观空，在这种状态下，你就会感觉到情绪在慢慢消逝。你感到自己血压升高、心跳加速的时候，就用另外一种角度去观照这个状态，很快你就不会陷到那个情绪里面去。这是一种方法。还有，平时该想问题的时候还是认真去想，只不过你会有一种抽离的状态，不会陷进去，不去执著于那些东西。”

“在我看到的佛书当中，说过三种方法：第一种叫做‘拒斥’，就是排斥，这类似于袁妍用的方法，比如生起一种不好念头的时候，它会有另外一个声音告诉自己说这些念头是不好的，这些念头是不对的，这些念头是怎么样的，然后这个念头就会去排斥之前的那个念头。这是其中的第一种方法。第二种方法被称为‘转化’，什么叫转化呢？就是所有经过密宗修行，求到过法的人，他们都可能会观修一个本尊，哪怕是最简单的六字大明咒也好。例如，诵绿度母心咒的人，他们的本尊是绿度母，那么当妄念生起的时候他们就用一种方便法门，就是转化。他们转化什么？就是先把自身转化为自己所修的本尊——比如说我们可以自己先化成奶格玛——我与本尊无二无别，我即本尊，本尊即我。或者化身成金刚，或者化身成他所在教派修行的本尊。因为在这种状态下是没有任何二元对立的，就是说你的念头既没有好也没有坏，既没有善也无恶，那么他会在这种无善无恶的状态下转化自己的念头。也就是他通过观想自己是本尊，然后把念头消融在本尊性质中。第三种方法叫做‘认清’，认清也是这本书（《光明大手印：实修顿入》）所提倡或者建议的方法。认清就是相当于聆听或者说观照，是指当有念头闪现的时候，直观地知道自己在做什么，能够知道念头已经生起了。这本书中有一句话是‘不怕念起，唯恐觉迟’，就是在念头生起的时候，能够有一种观照它的力量，如果有一种观照的力量，那么念头自然就会消失。因为上师曾说，念头也是没有自性的，非常无常，说来即来，说走即走，它是没有任何痕迹的。通过这种认清的方式，也可以使妄念自行消失，而不跟随妄念所走。我觉得这三种方法都很不错，关键看能不能适合自己，如果能够适合自己，能够生起效果的话，那么我觉得就是可行的方法。”明子说。我总是很喜欢听明子的发言，因为我经常在她的发言当中找到一种共鸣。有一次活动中，她提到荆棘鸟的故事，她说，这种鸟一生里面只唱一首歌，而且它会在唱歌前寻找一根最长最尖的刺，用胸膛迎上去，然后在死去之前唱出生命中最美的歌。她不知道的是，我在读中学的时候，曾经从同名小说《荆棘鸟》中知道了这种鸟，它的故事当时就震撼了我，因此，多年以来，我一直记得它和这个名字。当时，我就把荆棘鸟所展示出的一种精神，视为世界上最美的风景之一，直到今天，这一点仍然没有改变。但是这么久以来，我还是第一次从另一个人的口中听到这番话。所以，我再次感到了一种震撼。

在每个人都分享了自己对治妄念的方法之后，明子才道出这次以“红尘是最好的道场”为主题的原因。她说，最近有个师兄很苦恼，因为他忙于工作，无法好好修行，更无法闭关。后来，雪漠老师告诉他，不用想这么多，也不用去考虑逃离的问题，在做事中修就可以了。那么，雪漠老师的意思是没必要闭关吗？明子说，也不是这样的。正如禅宗所说，破了初关必须闭关，就是说，明心见性之后，为了保任光明的稳定性，你必须要闭关一段时间，让光明打成一片，然后才能到红尘中验证自己的心。一个人到底修得怎么样，这是要在红尘中验证的。有时候，好多人在关房里觉得自己修得还不错，但事实不是这样，一到红尘中去，遇到一些事情，可能就会发怒，或者生起贪心等等。最有趣的一点是，接下来就要过年了，好多平时不跟家人一起住的修行人都要回家过年，而且还免不了要跟亲戚朋友吃饭。从修行的角度来说，这种情况最能考验我们这一年的修行到底有没有发挥作用，发挥了多大作用。因为，你要跟很多没有学过佛的人打交道，他们会用自己的价值观和人生观来衡量你这个人。比如说，你一回家就要吃很多肉，各种情况都有。那么，这时候你很容易就会进入一种很世俗的生活状态当中，可能轻易就会生起烦恼。从这一点上来看，过年将会成为修行人在修道上一个很好的进步点。她说，在这个时候检验自己，也是为自己做一次年度总结。

很有意思的是，明子的这一番话得到了馒头与袁妍的强烈共鸣。尤其是馒头，一下子道出了许多与家人相处时的烦恼。她说，她平时不敢回家太久，就是因为自己跟家人的价值观差距太大，她无法令家人认可自己的观点，又不愿听从家人的意见而放弃梦想与坚持。但是这一年的修行毕竟发挥了作用，她这次愿意把回家的期限定得比平时要更久一些，除了跟家人相聚，也是为自己创造修道的助缘。

阿滨在与家人相处这个问题上，为馒头与袁妍提出了很多建议，比如他经常就会反思自己，因为分别心是自己生起的，跟家人没有关系，跟心外的任何一样东西都没有关系。所以，他就是在一直这样调心。我非常赞同阿滨的观点，因为，雪漠老师也多次强调，学佛就是学做人，做一个好人。想要做一个好人的话，首先就应该给身边的人一份好心情。因为爱自己的家人而想要帮助他们，想带给他们一些好的东西，这本身并没有错，相信每个修行人都是这样，但有时候这只能随缘。假如强求的话，不但会让自己生起烦恼，还会让家人感到不安。因此，我认为，我们首先应该做到的，是用自己认可的理念改变自己，以身教配合言传，尽自己的能力，向身边的人、向世界展现自己所认可的这种活法，向世界证明这种活法能够带来快乐和明白。是不是也要以这样的一种活法来生活，这是世界的自由。我们在享受心灵自由的同时，也应该允许别人能拥有自己的自由。

从这一番关于如何面对家人的讨论中，我发现，有人认为灵性文化是纸上谈兵和空中花园，这实在是一种巨大的误读。因为，当灵性文化——比如大手印文化——深入一个人的灵魂，改变了他的心灵时，他的待人处事也好，他的言行举止也好，甚至他对待新事物、学习新技能的态度和能力，都会随之发生改变。因为他自然会知道，应该怎么去面对这个世界，应该怎么去面对自己身边的人，应该怎么面对自己的家庭，他能坦然地面对生活中的顺境与逆境，即便有了情绪的波动，比如说不甘、不满，甚至愤怒，他也懂得如何去处理，如何回复本初清净，如何将逆缘化为顺因。这些东西，都是理悟之后，必须在红尘的一点一滴中验证的。可见，当一个人有了足够的心灵力量之后，红尘确实是最好的道场。所以，从精舍活动结束的那一刻，我就已经开始期待年后的自己，也开始年后的重聚了。