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在名利场里唱“神曲”――记第二届香巴文化论坛的总策划陈彦瑾

2011-12-08 07:47 来源:雪漠文化网 作者:陈思 浏览:29722105

陈彦瑾在研讨会上发言

 

 

在名利场里唱“神曲”

――记第二届香巴文化论坛的总策划陈彦瑾

 

            文\陈思

 

三个细节:区别于一般女子

 

初见陈彦瑾,是一年前的事情,那时情景虽也平常,不知为何,却又历历在目。记得,我们的第一次交谈,是在樟木头中国作家第一村挂牌活动之后的聚餐当中。当时,我还不知道她是北京大学的文学硕士,更不知道她是人民文学出版社的某报主编,因为她没有一点文人的架子和姿态,我也不觉得她是个青年评论家。当时,她因拜读过《西夏咒》,对其极为欣赏,故而对雪漠老师很感兴趣,问了我和明子许多关于雪漠老师的问题。那时我绝想不到,这位看似可爱少女其实已具有相当阅历和经验的主编,一年之后,会成为第二届香巴文化论坛的总策划和总统筹,并成为“西部文化爱心工程”的优秀志愿者。

关于那次相遇,有三个细节我特别难忘。第一个细节是她与我们谈论到对一些文化现象的看法时,表现出一种区别于一般女子的犀利,让人隐约感受到她的聪明、客观、独立、挑剔与冷静;第二个细节是她与雪漠老师约好,下午与我们一道去他的住处详谈,临行前,她特别换了一身新衣服,这个细节让我感受到她对雪漠老师的尊重与重视;第三个细节是她在与雪漠老师交谈的过程当中,同样区别于一般女子,洗去铅华,真诚坦白,不带丝毫机心,所有观点都非常直接,且直抵核心,这一点再次让我感到钦佩。我仍记得,在旁聆听她与雪漠老师的一席对话时,我的心中曾经充满了暗涌,一阵又一阵喜悦与激动,如海涛般拍打着我的心房。后来,我开始从一些权威报刊和网站,陆续读到她写的雪漠老师作品的评论文章,但我仍然没有想到,她将会作为第二届香巴文化论坛的总策划人,为大善文化的传播事业敲开一扇五光十色的大门。

 

第二届香巴文化论坛:丰富、高端,为大善文化传播敲开一扇大门

 

1124晚,在北京第二次相遇,比起我印象当中的那个女孩,她显得憔悴了不少。我知道她是《光明大手印》系列图书的特邀编辑,自从《光明大手印》进入出版流程起,她就马不停蹄地穿梭于自己的本职工作与《光明大手印》的编辑工作当中,图书出版后,她又亲自撰写书讯、书评、特写等文章,与此同时,她还计划着如何借助新书研讨会这个契机,顺势成办今年的香巴文化论坛,使大善文化的传播事业能够波及更多的人。在这段时间里面,她心里所有的想法,就是如何寻找、抓住、创造任何一个机会,使更多的学者、专家、文化精英和青年学生能够接触到雪漠老师所弘扬的大善文化,并以自己的学养和见地与他们对话、沟通、探讨,使更多的人加入到研究、弘扬大善文化的队伍中来,从而使更多寻觅中、痛苦中的人,能接触到雪漠老师作品中所承载的究竟智慧,把这种充满了善美信息的文化传递至更广阔的世界。用一句佛教当中的话语说来,她是真正将身口意都供养给大善文化的传播事业了。

正是她的努力,才有了为期一周、涵括八个活动单元的第二届香巴文化论坛。论坛开幕式“大手印文化的当代意义——雪漠《光明大手印》系列作品研讨会”,以及八个活动单元大手印文化的经世致用——雪漠在中央民族大学的讲座”、“大手印文化的当代阐释与当代实践——雪漠在北京大学与青年学者的学术交流”、“小说的超越意识与文学的不朽追求——雪漠在国家图书馆的讲座”、“大手印文化与超心理学——雪漠与佛道茶禅文化爱好者的交流”、“大手印文化的当代妙用——雪漠与青年文化精英的交流”、“大手印文化与大国学——雪漠与儒释道国学爱好者的交流”、“寻找智慧宝藏——雪漠在中央财经大学的讲座”、“大手印文化与人生价值——雪漠做客中科院新文明学术系列讲坛”等,都是她亲自策划,仅从活动主题就可以见出本次论坛多层次、多对话的丰富性,所以很多人说,光是看行程单上的标题,就觉得论坛很丰富、很高端,很吸引人。开幕式及八个活动单元中,雪漠老师与学者、专家,与文化精英,与国学爱好者,与高校学生,与普通读者进行高质量的对话交流,使大善文化如强冲击波,一次次撞击着不同人群的渴望之心。

 

陈彦瑾在北大进行学术交流

 

有大愿才有大行,有大行才有大美

 

我记得,大半年前,我们在网上交谈的时候,她曾告诉过我自己许下的大愿,她说,她愿意用自己所有的行为,来帮助雪漠老师传播他的智慧、他的思想,让大善文化点亮世界。这第二次相遇,让我从她的行为当中,真切地体会到了她内心那股强大的愿力。虽然我每天都能见到她,但我却分明觉得我见不到她。为什么呢?因为我在她的身上看不到她自己。她的眼耳鼻舌身意,都集中在香巴文化论坛上面,每个活动的流程,每个细节的安排,每个人员的调度,每个专家学者的联络和沟通,每一天的志愿者的饮食住宿问题,她一人全部包揽了下来。每天见到她的时候,她不是在反省,就是在总结;不是在计划,就是在解决。她所有的心念当中,都没有自己。明子告诉我,陈彦瑾在十天中间,只换过一次衣服,为什么呢,因为她实在太忙了。她忙得忘记了仪表的问题,她忙得都忘记了自己是一个正患着感冒需要休息的病人。

我印象最深的是一个或许不大起眼的细节:一个起风的中午,比我们都更快吃完午饭的她,抓起羽绒大衣就往快餐店外面走,我们吃完饭出去的时候,才发现她还站在门口,正在跟下一个活动的联络人通电话,沟通活动的相关内容。当时,她只穿着一件单衣站在风里,羽绒大衣仅仅是搭在身上,她一只手握紧手机,一只手抓着大衣的衣领,瑟缩着。我能想象,北方冬日的寒风定然正在拼命涌入她那患病的身体,但她怎么会不知道自己应该抽空把大衣先穿好呢?她肯定是过于专注,以至于忘记了所有论坛之外的事情,包括自己的身体。

那个细节一直停留在我的记忆当中,透过它,我看到了陈彦瑾身上所散发出来的一种独特的美,这种美超越了她的学养、她的见识、她的言谈、她的经验、她的聪明,甚至超越了世俗的一切。这种美是一种非常纯净的东西,它高于一切诱惑之美,它是一种承载了大美信息的行为。雪漠老师在与超心理学爱好者们的交流会上曾解释过这种美,他说,莲花不在乎外界是不是认可它,它只想为世界贡献一种非常美的东西,即使非常短暂。

论坛总结会上,陈彦瑾说,最后一个活动单元结束那晚,她在回家的路上,已经将第二届香巴文化论坛放下了。是的,香巴文化论坛这一盛宴虽然非常精彩,但它仍然结束了,就像大海上无论掀起过多大的惊涛骇浪,也总会风平浪静。人生就是这样。正如《光明大手印》系列中阐述的那样,不管多么精彩的瞬间,也难以永恒——除非我们以一种特殊的方式将其定格。是的,世界上的事情都是如此,这个世界上没有永恒。虽然人类一直在寻觅永恒,永恒的爱情,永恒的美貌,永恒的财富,永恒的事业,永恒的生命……对永恒的寻觅,推动着人类文明的不断发展,推动着人类科学的不断进步,但这个世界上并不存在永恒,有始便有终,有生便有灭。前些天饮食作息都在一起的志愿者们,不得不在火车站涕泪交错地告别。无数次挥手,无数次抹泪,无数次互道珍重,多么得不舍,仍无法改变那个离别的事实。我们总要跟生命中一些可贵的瞬间告别,我们总会忘记生命中一些非常重要的片段。但生命中有一些东西,是应该被定格的。比如一些非常美的感动,一些非常美的感悟,一些非常美的奉献,一些非常美的成全。我们可以忘记生命中许多不值一提的东西,包括很多得到与失去的经历,但是那些承载了善美信息的瞬间,却是不应该被遗忘的。因为它们能温暖我们的心灵,它们能稀释我们的失落之苦,它们能让我们灵魂与生命的热度不会冷却,让我们最美的向往能够常保新鲜。所以,人类才有了文字,有了文学;所以,雪漠老师才选择了以文载梦,以文字定格思想与生命的瞬间——即便这种定格仍然是一种相对的永恒。

陈彦瑾行为当中的美,也是我很想定格的信息之一。它是我一直寻觅的大美,也定是很多人一直在寻觅的大美,用两个字来概括之,便是“向往”。她的向往非常专注,她所向往的精神非常纯净,那是人类本性当中的“神性”。陈彦瑾之美,便美在她生活于中国最大的名利场,却在这片偌大的利益天空当中,用自己的生命和灵魂高唱她的“神曲”,用所有的心念与行为弘扬她的“神曲”。在总结会上,她曾反思说要警惕自己行为带有过于明确的目的性,即便是善行,也应避免功利化。殊不知,她的美,便美在她的“大功利”。什么是大功利呢?就是她虽渴望达成某种东西,但这渴望却不是为了她自己,而是为了她所追求的“神曲”。什么是“神曲”?歌颂神性,向往神性,实践神性,这便是“神曲”。“神曲”,是灵魂深处所流出的最纯净的天籁之音。

我敬佩她高唱神曲的行为,更为她所高唱的神曲本身而着迷。我相信,有一天,我们大家都会唱响这支美妙的神曲,很多一开始觉得它非常刺耳的朋友们,或许也会慢慢地爱上这支神曲;我也相信,有一天,当每个人都唱响灵魂中最美的神曲时,他们眼中的世界,定能还原它最质朴、最干净的色彩,定能变成一片充满了善美的乐土。

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