雪漠文化网-手机版    
雪漠禅坛 文化新闻 雪漠作品 息羽听雪 香巴论坛 雪漠书房 香巴论谈 域外传真 散文随笔 English
视频专栏 名家视点 雪漠行思 涂鸦小品 亦新红尘 文学朝圣 学术研究 大千世界 创意写作 香巴书轩
【公告】
【雪漠心语】


微信:雪漠藏书专卖
或扫描二维码添加关注


香巴文化研究院
或扫描二维码进入店铺

您当前所在位置:网站首页 >> 《光明大手印》连载 >> 《光明大手印:文学朝圣》 >> 正文

世界需要文字承载的精神

2015-02-06 06:27 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17671310

 

无论什么时候,智慧的抉择都是非常重要的。你要知道什么是好东西,自己应该吸收什么样的东西,什么东西是你应该拒绝的。你的心里要有这样的自觉。

我举个例子,在凉州文化中,有非常好的地方,它是一种倡导和平、拒绝暴力的文化,但它同时又有一种消极的东西。比如,凉州人都会说:“今朝有酒今朝醉,不管明天喝凉水。”当这片土地上盛行这种文化时,会产生一种什么样的现象呢?这里的大部分人就会保守、不思进取,这里的发展就会缓慢。好多人认为,这是佛教思想给人们带来的影响,其实不是这样的。真正的佛教,是积极进取的,像香巴噶举的唐东喇嘛,他就倡导积极入世,解决百姓的疾苦。他不会认为什么都没有意义。他不是两眼一闭,躲在山洞里清修,自享其乐。他不是这样的。要是他消极出世的话,他就不是什么大德,而仅仅是一个莫名其妙的老头,他的境界再高都没有任何意义。真正的佛教是最积极的,因为它教人们改造自己的心灵,通过改造心灵改变自己的命运,追求心灵自由,追求心灵快乐,追求一种不会被外部世界所撼动的自主,这是非常重要的。当然,或许一些人接受了的,仅仅是佛教中的糟粕。

我所倡导的西部文化,并不仅仅是凉州文化。我说的“西部文化”,主要指西部充满了善美信息的文化,像香巴噶举的大手印文化等等。不过,大手印文化也是普世性的,凉州文化中有它的气息,中国文化中有它的气息,东方文化中有它的气息,西方文化中也有它的气息,乃至整个人类的优秀文化中都有它的气息。它是人类文化的精髓,是最优秀的文化之一。我之所以要倡导它,要弘扬它,要抢救它,是因为它告诉了我们,如何通过升华自己的心灵获得绝对的快乐与自由,如何活得更像一个人,如何为这个社会贡献一种非常美的东西。它充满了这样的一种信息。它对整个社会、整个世界都是有益的,因为它是一种可以让世界真正变得和谐的一种文化。它不是通过摧毁人类的梦想和追求,让人变成毫无生活目标的机器,或者某种动物,而达到一种虚假的和平,而是通过一种智慧与大爱的熏染,让人在生活中摆脱虚幻假象的蒙骗,找到自己更应该追求的东西,能够让生命产生更大的价值,让虚无的生命变得更有意义。它跟现在社会上的流行文化是完全不同的,是另外的一种声音,它所倡导的,也是社会上好多人都不知道的一种生活方式,这种生活方式当中,藏着一种让人们变得幸福的密码。所以,我愿意尝试很多种现代的方法,比如网络、媒体等等,仅仅是希望自己的声音能更大一些,让所有正在寻觅这种生活方式、寻找这种声音的人们,都能听到它。我更希望,接受了这种文化的人们,能够真正地改变自己的心灵,用自己所有的行为来实践这种文化,改变自己的命运,比昨天过得更好一些。这才是真正意义上的修行。

但是,现在好多人在学习时,反而会选择一些急功近利的东西,比如某种技巧、某种理论等等,这本身并没有错。不过,当我们仅仅学习术,而不升华自己的心灵,不让自己拥有一种智慧来驾驭术的时候,我们反而会为术所控,远离大道。当我们迷恋某种工具,依赖某种工具,那工具就会化为枷锁,来束缚我们的心灵。其根本原因,是因为我们迷恋着某种工具,想达成某种目的。要知道,有求皆苦,无欲则刚。有所求,便有所执著,有执著,便无真正的自由。

我举个简单的例子。有的人做医生,不是为了治病救人,而是为了谋得一份好工作,有好的待遇和好的福利,有好的发展,就会获得好多人的认可,进而有一个所谓的好的人生。他不知道,人们的认可仅仅是一种无常的看法,是一点点情绪,它随着外部刺激而产生,当条件没了时,它也就没了,留不下什么东西。再者,我有一个朋友,他刚得了重病,他那结婚多年的老婆已经开始筹划了,要么离婚,要么等他去世之后继承财产。他们刚装修好的房子,也不知道会不会为别人做了嫁衣。人生就是这样。当我们将快乐生活的所有希望都寄托在一种无常的东西上面,就难免会遭受改变带来的失落与痛苦,还可能承受对未知的巨大恐惧。为了消解这种恐惧和痛苦,我们希望能得到永恒,但这世界上除了真理之外,哪有永恒?这种对永恒的要求,本身就是一个不可能实现的愿望。但是,有的人为了追求这种注定失望的希望,却搭上了自己的良知、健康,甚至生命。这值得吗?

时下,好多人在写文章时,会学习一些心理学的知识,对人类的心灵进行非常理性的分析。有时的那种分析中,甚至会少了一种人性本有的悲悯。我们不能没有一种悲悯之心,而仅仅以一种理性和冰冷,来图解生活,或图解人心。当然,我并不是否认心理学的价值。心理学本身很好,我也从心理学中学到了很多东西,但是我始终明白,真正的心理学应该首先参悟自己的心。真正的文学,也应该首先感动自己。如果一种文学连自己都无法感动,而仅仅是令自己孤芳自赏的话,它对别人来说,对世界来说,是没有多大意义的。因为,一切物质化的存在,都难免经历成、住、坏、空的过程,是不能永恒的。所以,这个世界上,真正需要的,不仅仅是一个人的肉体,或一个事件的过程。它需要的,是一个人或一件事所承载的精神和价值。这种价值,可以是物质,但更多的,应该是一种精神,能让世界变得更美好,能让世界多一点快乐与温暖,能让世界多一份美。这,才是真正的佛教所倡导的。不明白这一点,而仅仅是在形式上接触佛教的话,并不是真正的佛教修行。

我们所说的修行,“修”的是行为,但首先就要修心。我们的写作,也应该传达这样的一种精神。文字是精神的载体,是灵魂的载体,毫无精神、远离灵魂的文字,没有任何意义。以一种负面的价值观、世界观来污染整个世界的文学,或是让世界变得越加污浊不堪的文学,它还不如不存在呢。当然,这只是我的文学标准。但我觉得,它或许能为别人提供一点点启发,引起他们的一点点思考。

其实,人类一直在思考。思考什么呢?思考着如何才能永恒,如何才能快乐。人类从很早的时候,就开始了这种叩问和追寻。整个人类社会,整个人类文明,就是因为这种最原始的思想驱动力,才走到今天的。但人类始终没有一个确定的答案。有的人认为自己找到了,其实没找到,有的人确实找到了,有的人一直都在寻找,有的人却在寻觅的过程中放弃了。这种不同的命运,由谁决定呢?它由每个人自己的心灵决定,而不是某个神秘的存在。我们每一个当下的选择,决定了我们每一个当下的行为。那每一个当下的行为,就会构成我们的命运。你可以否认许许多多的观点,但你无法否认这个事实,正如你无法否认世界是变化的这一事实。

有人说我的作品中有利众的大气,它其实来自大手印文化。我创作时的活力,则是香巴噶举给我的生命激情。我在走进宗教的时候,选择了它的营养,而不是它的形式或名相。我把宗教给我的所有营养,把其他文化给我的所有营养,都用于我的文学创作。我对民间文化、传统文化也进了大量的研究,让我获得了一种有益于当代人的营养、一种更贴近自然和本体人性的营养。

当然,不光是凉州,不光是香巴噶举,也不光是大手印和佛教,整个世界都是我的营养宝库。因为,我会在其中不断发现闪亮的、值得我去学习的东西。所以,常有人说我的小说不仅仅是一本小说,而是一个世界。当然,对于那些寻觅永恒和真理的人来说,它还是一种可以指导实践的生命文本。

如果你懂得做出正确的选择,学会汲取营养,拒绝糟粕和污染,那么你的人生必然要精彩得多。至于选择的标准,我在某次网络访谈中说过,分辨好书和毒药,就看它是让你清凉、明白、慈悲、快乐,还是增加了你的贪婪、愚昧、仇恨。在你分辨文化中的精华与糟粕时,也可以套用这个标准,其中的秘诀就是,你要在生命的每一分每一秒当中,非常清醒地观察自己的内心,不要在欲望的驱使下,以各种各样的借口来放纵和欺骗自己。

 

  相关文章
2015-02-06 08:45
2015-02-06 06:51
2015-02-06 06:44
2015-02-06 08:46
2015-02-06 08:59
2015-02-06 08:59
2015-02-06 08:53
2015-02-06 08:40
 

 

雪漠推荐

 

粤ICP备16103531号