善文化是智慧的活水

人们在接触大手印的时候，总是会有这样的一些疑惑：大手印非常好，它是一种出世之法，但它是否太过美好，太过崇高，以至于有些脱离实际？我们如何才能将这种文化运用到入世生活当中，它对入世生活又有什么样的帮助？怎么做，它才不会被束之高阁，仅供人们用于闲暇时的观赏呢？

这些问题问得非常好，因为它直击现代人对大手印文化——乃至文化本身——的一个最大误区。什么误区呢？就是人们往往认为文化跟生活是分离的，或认为文化是学者的事情，跟自己没有太大的关系，尤其是跟信仰沾边的文化，认为那只是业余时间排解内心郁结的东西，跟工作与生活本身意义不大。这是为什么呢？因为人们心目中的文化，是一种制度，一种教条，是一种缺乏生命活力的东西。但事实上不是这样的。

在我看来，文化恰恰是一种最具生命活力的东西，它不一定非要有固定的形式，而是一种精神的东西，因为它是人类思想或者行为的载体之一。我举个例子，凉州贤孝和凉州人特有的思维模式、价值取向、生活习惯等等，共同组成了凉州文化，当一个学者，或者一个具有一定观察力的人，用语言或者文字将其归纳总结出来，并以某种形式进行传播的时候，它就变成了我们一般意义上的文化。其实，我们一直生活在某种文化当中，我们本身也是文化的载体和容器，我们的一生，都在演绎着一种自己所认可，或者自己所传承的文化。因此，比文化形式更重要的，是它的精神内涵；比从书本上了解某种文化更重要的，是用你的心灵去感受它。当然，不同的人，表达自己心目中的文化时，会选择不同的方法，他们对文化的见解也会不一样。所以，在这里，我只想说说我个人的观点。

大手印文化是人类文化当中一道非常美丽的风景，是人类智慧的精华，是一种智慧与利众精神的综合体。它是一股无形的清泉，能够滋润现代人焦渴热恼的心灵。但它并不是为宣泄或者消遣而存在的，它甚至不是为思辨而存在的，它的存在，就是为了让人们在生命当中演绎它，然后获得一个人能够获得的最大利益。这个最大利益是什么呢？就是发自灵魂深处的自由与快乐，这是漫天遍地的黄金都换不来的真正财富。

为什么大手印文化能让一个人获得这样的一种东西呢？因为它承载了一种超越的智慧。这种智慧，是超脱一切概念的，是心灵的东西。所以大手印文化的正确学习方法，应该是用心灵去感受它，而不是用逻辑去思辨它。当然，你在用心灵感受它的时候，并不仅仅是在感受一些书本上的东西，你还要感受大手印文化传承者的行为，并且学习用大手印的世界观，来面对这个世界。你要知道，虽然大手印文化以文字或语言的形式进行传播，但它并不是一种僵死的东西。文字或语言，只是便于你在对其一无所知时，慢慢触摸它、接近它、了解它的一种渠道。就像《金刚经》等了义经典中所承载的智慧，是超越文字的，但它们仍然必须诉诸文字，才能影响千年来无数人的心灵。修行人跟学者最大的不同之处，就在于前者接受了这种文化，于是在生命中演绎它、实践它，而后者仅仅是旁观它，或者解剖它。如果你仅仅是旁观它、解剖它的话，它就无法进入你的生命，就被迫变成了一种教条化的东西，但这并非大手印的本质。相反，假如你真正地接受这种文化的精神，将它渗入你的生命与灵魂，那么你的一言一行，就都是大手印的体现，也是大手印文化本身。

其实，大手印虽然有着非常浓厚的佛教色彩，但它并非佛教的发明，释迦牟尼佛发现了它，就像哥伦布发现了美洲大陆一样。哥伦布发现新大陆，并让西方世界知道了它，释迦牟尼佛也是如此。所以有人也认为，在释迦牟尼佛之前就有无数的佛，他只是无数佛中的一个。他发现了这个真理，但真理本身是本来就存在的。释迦牟尼佛之所以伟大，不是无中生有地发明了一种让人能够得到绝对快乐的东西，而是发现并向世界演示了走向绝对快乐的道路。释迦牟尼佛涅槃之后，一代又一代的文化大师把这种文化瑰宝传承了下来，后来它成为西部文化中最为精髓的部分。

大手印分为两个部分，一是“教”，就是理论、文化、哲学；一是“证”，印证的证，就是当你明白这种文化、哲学、理论之后，就要在生命中把它们变成你的实际行为，变成你的生活方式。“证”就是你自己必须达到那个地方。什么地方？你想达到什么样的目的，你就必须以生命去实践，务求升华到那个境界。没有生命的实践、升华、行为，就不是大手印。它必须同时有理论，有实践，二者必须相得益彰，互相印证，互相照应。我举个例子，你提倡一种健康减肥方法，说得言之凿凿，但其实你自己从来没有实践过它，那么你凭什么说这种方法真的奏效，你凭什么能解答别人在实践中出现的许多问题？所以说，假如你并不按照自己提倡的理论与思想去生活，让生命达到你所说的那个层面的话，你就是骗子。世界上有很多这样的骗子，提倡一种精神，自己却蝇营狗苟，背地里搞些见不得人的事情，这种人太多了。

大手印文化跟好多文化不一样的地方，在于它有一种礼仪，比如禅定、观想等等，其目的是让自己向往一种精神，并且慢慢地在向往中学习它、融入它。当你按照这种礼仪去做，并且参透大手印哲学的时候，你的生命就会发生一种自然而然的变化。什么样的变化?我举个例子，一个小人，他的心里充满了贪婪、仇恨、自私，非常无知，但是有一天他觉得欲望之火就快烧烂了他的心，他太痛苦了，再也不想这样下去，于是他就开始诵经、读书、坐禅等等，用某种特定的方法努力改变自己，有一天他就会变得不再贪婪，不再无知，他的头脑会变得清明，他的智慧会开始觉醒，他会变得相对博大，不再仇恨，变得宽容，能够包容一切。当一个小人变成丛飞、孔繁森那样伟大的人，能够贡献社会的时候，就意味着他用生命的实践令自己达到了这个层次。如果你没有相应的行为和实践，所有文化都没有意义。