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傲慢是修行的大敌

2015-01-25 16:51 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:16444588

 

八为慢之结,以生分别心。

贡高我慢时,心境难安宁。

人人都希望自己是聪明人,也都喜欢别人认为自己很聪明,但并非每个人都懂得善用自己的聪明,因为善用聪明需要的是智慧,而非聪明本身。所以,人们常说“聪明反被聪明误”。也就是说,聪明人反被自己的聪明拖累了。如何拖累?小聪明的人知道自己的聪明,也喜欢运用和张扬自己的聪明,所以他们大多喜欢玩弄心计,寻找捷径,并且习惯于轻视那些不如自己聪明的人。这样的小聪明也许能够为他们赢得许多利益,但他们的胸怀难免狭隘,所以难以成为大师,也难以实现大的进步。而且,从修行的角度来看,这种聪明也是一种巨大的障碍,因为它往往会导致慢之结的产生。

按照佛教的观点,慢是五毒之一。因为有了慢见,就会自视过高,觉得自己非常了不起,别人不行。假如有人认为某人比他行,他的心里还会产生不满、不甘、不服等各种负面情绪。这样,便生起了许多分别心,给修行造成诸多的障碍。

并不是所有的慢都是修行的障碍,佛慢就是一个例外。佛慢者,坚信众生是佛,能够生起一种坚定的觉受,佛我不二,即心即佛,进而能坚定出离的信心。

但是,贡高我慢的“慢”则与佛慢的“慢”完全不同。在贡高我慢者的眼中,自己比谁都强,他们总是高估自己的境界,并且为之沾沾自喜,将自己那种凡夫的傲慢视为佛慢,看起来像大成就师一样。

这种人的心态很糟糕,为什么呢?因为他会一意孤行,刚愎自用,认为只有自己是对的,别人全是错的。这种人不懂得反省和忏悔,更不认为自己应该反省与忏悔,而且他们也缺乏真正的恭敬心。他们当然也有善的向往,但他们信仰的起点究竟是为了融入那种大善大美大爱的精神之中,活出生命真正的价值,获得绝对的自由与解脱,还是仅仅为了炫耀,就很难说得清楚了。那么,在这样的心态之下,连善知识的话,他也听不进去。他就像一个傲慢的孩子,不肯走父亲为他指明的道路,自以为是地想要抄近道、走捷径,却对自己正走向悬崖峭壁而毫不自知。

我们再打个比方,他的杯子里装满了污水,别人的净水就算倒进去,也被先前的污水同化了。所以说,贡高我慢的人是可悲的,也是相当可怕的。为什么呢?因为他不但会污染别人倒进他那个脏杯子里面的净水,还会试图往别人的干净杯子里面倒污水,别人的杯子里干净的水,就会被他的脏水污染。

所以,佛教中将“慢”视为五毒之一。

【随注69】关于慢,《三藏法数》云:“慢者,谓同类相傲也。如于相似法中,执己相似。又于下劣中,执己为胜也。”“谓贡高自举,轻慢他人也。”“慢者,恃己凌他也。谓人不以己之所有功德,与他较量,而生轻慢;若生轻他之心,是名慢垢。”“谓诸众生为慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢故,广行不善,由此遂招未来生死之苦,流转三界,不能出离,是名慢结。”“谓既伏诸见,妄执之心则息。无智者谓为涅槃,滥叨高位,起大轻慢;慢心既发,废于正行。为是须观慢境也。”《广五蕴论》云:“云何慢?慢有七种。谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。云何慢?谓于劣计己胜,或于等计己等,如是心高举为性。云何过慢?谓于等计己胜,或于胜计己等,如是心高举为性。云何慢过慢?谓于胜计己胜,如是心高举为性。云何我慢?谓于五取蕴,随计为我,或为我所,如是心高举为性。云何增上慢?谓未得增上殊胜所证之法,谓我已得,如是心高举为性。增上殊胜所证法者:谓诸圣果及三摩地、三摩钵底等。于彼未得,谓我已得,而自矜倨。云何卑慢?谓于多分殊胜,计己少分下劣,如是心高举为性。云何邪慢?谓实无德,计己有德,如是心高举为性。不生敬重所依为业。谓于尊者及有德者,而起倨傲,不生崇重。”

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