西部民歌：痴情花儿

   “花儿本是心里话，不唱由不得个家。钢刀拿来头砍下，不死就是这个唱法”。花儿深受汉、回、土、保安、东乡、撒拉等民族喜爱，一部分藏族同胞也喜爱。花儿的流传以甘肃青海两省最广，宁夏次之，曲调悠扬，托腔长，蓦地“哎……嗨……哟”，似男似女，从天而降，高音雨噼里啪啦，打得人心一紧，泌出汩汩泪。

    花儿一路向西向西，随青海人甘肃人宁夏人来到新疆，在昌吉焉耆等地定居下来。依旧是“哎……嗨……哟”，却如苦杏仁煮出甜，那孕自黄土高原电光摄魂般的锐利弱了下去，在皴裂干燥地带，却繁生出沙漠绿洲培植出的新芽。新生命新滋味。这滋味，在昌吉市9公里外的二六工镇，最足实。这个回族人占九成的小镇，唱花儿的站在田埂边、地头上，声调一出口，就是一概的强拍，高到底，超出脉搏跳动速度。

    “兰州城里兵变了，四城门上了锁了；我的尕妹心变了，大眼睛认不得我了。”“小豆开花扯蔓呢，怜儿在隔河两岸呢；啥时才能见面呢，活把人心想烂呢。”歌词好直接，直接到让文明人脸涨、脸红、脸黑，如盲人按摩，直奔感觉而去，顷刻间将听众的两耳提溜进它的场。这爱情宣言赤裸耽美，颠狂抑郁，刹那间，白了头碎了心，刹那间，瓦碎玉亦碎。由此可知，花儿是西北特产：不虚伪，实打实，掏心窝子；花儿是乡土特产：根深，花少，果壮；花儿是现代特产：撩开礼教外衣，推倒意识樊篱，令私语井喷。

    我曾在宁夏泾阳听过一曲花儿：“泾阳的草帽往前戴，恐怕南山的雨来；年轻的阿哥尕妹爱，哪一个庄子的人材？泾阳的草帽我不戴，南山上没有个雨来；少年的尕妹阿哥爱，范家村你把我找来。”泾阳县水资源匮乏，土豆是饭桌主食，炒土豆、煮土豆、炸土豆让我吃惯牛羊肉的胃泛酸，由此，我领悟到花儿背后的辛酸——花儿是穷地方的穷人歌。当穷人穷得只剩下一顶草帽时，还依旧要和崔莺莺杜十娘一样恋爱。而且，一旦爱，就火辣辣，就热腾腾，就挡不住管不住。贫富将人分出三六九等，可面对爱，穷汉子也能因一声吼，叫出个撕心裂肺的好来。

    “清茶熬成牛血了，茶叶熬成汁了，浑身的白肉想干了，只剩下一口气”；“洋芋地里洋芋花，尕怜就像活菩萨；和我前世有缘法，今世相好成一家。黄杨大梳怀里揣，我和尕妹离不开；活着穿的一双靴，死了装上一副材。” 若比酷，花儿为最——时间滞留，空间挪移，惟我心砰砰狂跳，我已目盲，不见天地，惟有你。没有哪一种爱，比这忘我更具攻击性——这简直就是爱情的尽头！爱原本渴望的是两两相加，从奇数变成偶数。如若不成，便如装配自毁装置般的武器，将奇数爆炸为零。我以消亡来抗争表明我之郑重，我之孤绝。嗨，那支撑爱情的轴即将超负荷，即将崩叭，断掉。对面的女孩看过来看过来，这一看，就是生死契约，就是无怨无悔。花儿兴之所至，塑出恋爱男女之身形，各个皆为旷世情种，痴痴地念，傻傻地等，愣愣地想，直到月落山坡秋水凝霜，直到把自己的命都搭上。

    “清凌凌儿的长流水，当啷啷儿地淌了，热突突儿的离开了你，泪涟涟儿的想了。半山的云彩半山雾，雾拉了荷包儿岭了，哥哥是绸子妹妹是布，布粗着配不上你了。”情妹妹辗转反侧，肝肠寸断，破碎游离，日夜被情火燃烧，自己都能闻到焦味。虽和情哥哥已“热突突”过，却又止不住“泪涟涟”，暗地思忖自己是布，哥哥是绸子。“布和绸子”，如王母娘娘拿簪子划出银河，让相爱的人身处阴阳两界。

    花儿的情感世界大致分为两类：一类是痴男表白，若得不到你宁可不活；另一类是痴女表白，你我虽如化学元素那般碰出火花，可我依旧担忧困惑彷徨，怕手心攥不下这份沉甸甸的爱。花儿中的男血性刚烈，女幽怨哀婉，符合农业文明男耕女织模式。男为主劳力，栋梁，苦活累活消磨于他的肩背；围锅台转的女人除做饭生养外，无法分担男人劳作，只能幽幽地等、暗暗地盼。这种谦卑、哀婉、敏感、解人的女子，已不复存在于城市生活。可是当人们吃多了汉堡后，又开始怀念起葱花饼。再听花儿，人渐悟，花儿中的骨拆骸散，纵横驰骋，绝对信任绝对忠诚，都乃人间珍宝。

    “一对眼睛望麻了，把丈母娘看成了你了”；“花麻雀飞到马背上，弓软了把弦上上，把花儿唱到心肺上，你心软了把阿哥要上。”；“阿哥是阳山的枣骝马，尕妹是阴山的骒马；白天草滩上一处儿耍，晚夕里一槽儿卧下。”花儿里的爱情是痴情，好比石头缝里的草，越压越弹，越旱越绿，在限制中表达，在镣铐中舞蹈，浓缩精炼，一旦脱口，力抵千军。花儿虽也用赋比兴创作，但和“文以载道”相距甚远，它更人性，更执著于生命本源，规避对宏大命题，只见痴男怨女。

    二六工镇的马成最喜唱“一辈子不分开”：“东山拉雷西山开，哎呦，西山开，半山里渗出个水来。我把你稀奇你把我爱，一辈子不分开。”歌声劲爆，他却坦言，从未恋爱，婚姻是父母包办。这个放羊娃从青海花儿故乡流浪到新疆，辗转在伊犁昌吉等地打工，累得趴不起来时，心里憋屈时，不想活下去时，就靠唱花儿支撑。只要有工友鼓掌，他就觉得前面的路不是黑的。偶然一场比赛，他一亮嗓就得了奖，从此落户昌吉。当父母给他寄来陌生女子照片催他回老家结婚时，他乖顺折返。

    “树上的叶叶落光了，墙上的道道画满了，眼看着天气寒冷了，把尕妹想成黄脸了。”；“帐房扎在高山上，我当成白塔儿了；尕妹坐在地边上，我当成银花儿了。”；“靴一双，一双靴，我是鹁鸽你是崖；早上去，晚夕来，鹁鸽缠崖走不开。”马成将相思演绎得一波三折，恍惚迷离，那反复倒带般的回声，将凄美恋情无限放大到不能再大的音量，再继续下去，便只能停止，崩盘。为何。为何。我震惊莫明。无论从生理和心理上都没被异性激起反应的马成，如何将相思之苦演绎得如此逼真？！难道，戏仿也能具备如此超能量？但我还是有些困惑……不应该啊，不应该。这个长大的放羊娃咧开嘴，黝黑眼窝汪出团潮湿：“花儿是苦出来的……我尝够日子过不下去的苦……”他将流浪中获悉的诸般细节嫁接到相思中，将心比心，一张嘴，直抵苦戏精髓。

    王洛宾是马成的偶像。说起这第一个为花儿记谱的音乐家，马成的眼睛像两间猛然推开门的黑屋，倏地亮堂起来，当即哼起《眼泪的花儿飘远了》：“走哩走哩（者）走远了，眼泪的花儿飘远了，哎咳的哟，眼泪的花儿把心淹过了。走哩走哩（者）越走越远了，褡裢里的锅盔轻下了，哎咳的哟，心里的惆怅（就）重下了。”

    土花儿绊住洋学生——王洛宾在北京潞河中学时参加过唱诗班，在北京师范大学时声乐老师是俄国贵妇，接受了一整套西化教育，穿西装尖头鞋唱歌剧，一心想到巴黎留学，却在宁夏六盘山下被五朵梅演唱的花儿打动，猛然顿悟，中国音乐的出路不在国外，而在这些土气的民间的小调中，那是巨大地母根系偶露峥嵘的一角，看似离散，却和主脉血肉相连。“山坡上是花儿，黄河里是花儿，到处都是花儿……”从花儿开始，王洛宾致力收集西北民歌，终使这些民歌步入音乐殿堂，形成自唐《伊洲乐》、《龟兹乐》等边地民乐注入主流音乐后的第二次浪潮。

    马成向王洛宾致敬的方式很简单：

    业余，到田间地头搜集散落在新疆的花儿。

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