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《光明大手印》系列的五个特征――在《光明大手印》系列研讨会上的发言

2011-12-09 10:46 来源:雪漠文化网 作者:陈全林 浏览:28179744

陈全林在研讨会上发言

 

《光明大手印》系列的五个特征

――在《光明大手印》系列研讨会上的发言

                陈全林

今年的十月份,我到云南开会,路上带着雪漠老师的书在读,非常得好!而且还向许多的学者推荐,过一会,我还要到外地去,路上我还带着雪漠老师的书。所以,我读了之后,在我的博客里面大力宣传这部书,好多博友也在网上购买这部书。所以,今天,表示对雪漠老师的恭敬,我把收藏的达摩像供养给雪漠老师。这是其一。

其二,董巍老师对雪漠老师也是非常有信心,对大手印文化的发扬做了很大的贡献,这是一位活佛给我的大鹏金翅鸟的像,我把它供养给董巍老师,希望中央编译出版社的事业像大鹏金翅鸟一样,这是我的一个想法。

同时,和龑社长出版这个书也是功德无量,我送他一副达摩像,也是一个因缘,这是一个“禅”,刚才和社长讲到禅宗,这是我江苏一个画家朋友画的达摩,刚好雪漠老师又是“当代达摩”。

这是我的三份供养,表示我对这个事业的一个随喜和赞叹。

接下来,我说一下我读这部书的一些感受。我谈五点:

《光明大手印:实修顿入》和《光明大手印:实修心髓》,这套书有五个方面:佛法的正见、法脉的传承、实修证量、文字般若、法喻五个方面的完美结合。

第一点:为什么说是佛法正见呢?《实修顿入》我基本上下两部书看完了,看了非常感动。以我二十多年研究和读经典的经验来看,见解是完全正确的,是纯正的,是佛法的正见。

第二点:是法脉的传承,它是有真正香巴噶举法脉的传承,法脉传承是非常重要的。很多人讲法、讲道,没有法脉的传承,法脉的传承对于一个修行者来说是非常殊胜的,这是很重要的一点。

第三点:就是雪漠老师有实修的证量,从他的文字里面就能感受到他实修的境界,他是真正有证量的人,是一个明心见性的人,也是证得空性的人,所以文字都是从自性圆满中流淌出来的,它是甘露,是法如。

第四点:就是文字般若,雪漠老师是作家,他的书写得非常好,文字优美,他写的文字偈颂、偈语非常高雅,有晋唐诗歌的优美,他的文字般若境界非常高。一个人的文字般若是从实证里出来的,如果一个人修行得当,但他的文字般若不显示出来的话,那么他的证量还是有缺陷的。雪漠老师的文字般若非常好,恰恰说明是从实证里出来的,是从大菩提心里出来的。雪漠老师看到我们当代香巴噶举文化濒临失传,本着弘扬古老文化的心,本着救世的心,所以他写这部书,这是很大的菩提心。

这就是我看雪漠老师书综合的一个评价看法。

该书在写作方面也是非常殊胜的。前面的书,有自己做的偈语、偈子,写得非常好,然后他自己讲解,并不是他自己讲解就行了,后面有印证,所以后面的注释是非常重要的,自己写偈子,自己注解,然后拿古代的经典来印证自己的理和法,和佛陀所讲的,和历代上师讲的,和禅宗明心见性大德讲的是圆融的,是印契的,一个道理,一个法如。这是非常重要的。

别人写的佛教的书,我也看过,似是而非,表面看起来是对的,实际上不对。今年十月份,我跟董巍先生在云南参加了一个学术会议,当时有一个很著名的教授,也是佛教居士,跟我和董巍先生谈论佛教,他谈了一个道理,他说世界是佛来创造的,佛创造了世界,这个见解完全是错误的,违背了佛教缘起性空的原理。但是,一个居士有这样错误的见解,说明什么呢?说明他没有悟证空性,所以他讲的东西没有在经典上印证,要出问题的。

但是雪漠老师讲的这些道理非常好,都在经典上印证了,他读了很多书籍,非常好。雪漠老师曾经闭关20年,两次阅藏大藏经。所以,经典的印证对于修行的人很重要。修行的人自己开悟之后,一定要找上师印证,一定要在经典上印证,这是禅宗的一个教诲。你不在经典上印证,不在上师那里明示印证,你悟道的东西有可能是狂禅,可能是虚假的。所以,雪漠老师的印证是非常重要的,两重印证,既有他多位上师的印证,又有经典的印证,两重印证说明这套书是非常好的,非常殊胜的。两重印证里面,让我确实感到佛法的正见,这是我讲的第二个问题。

第三,理事不二的说法,《实修顿入》里讲理,《实修心髓》里讲事,佛教讲修行里要理事不二。所以,我首先看的是《实修顿入》,里面理上讲的比较多,《实修心髓》里讲的事相比较多,这两本书是结合起来的,就是理事不二的修持。很多人修行,理论上懂一些,实修证量上不去,你修行证到的理是不究竟的理,所以,一定要理事不二。这在雪漠老师的修行里面、书里都完美地地体现了出来。这是第三点。

第四点,就是文字般若与比喻说法,还有禅与密的圆融无二。雪漠老师的书里打了好多的比喻,千比万喻,他以文学家的文辞和笔墨来讲解佛学的见解和见地,这是很难做到的,古人云:“极高明而道中庸”。凡是高深的道理,佛法高深的道理,如果能以通俗的、老百姓都能懂得语言写出来,那才是真正的境界。所以,比喻对于一个得道的人来说是一个最方便的说法,佛经里面有好多比喻,佛陀都是拿比喻来说法的。《金刚经》里也说到,“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”它也讲比喻。而雪漠老师书里面,千言万语有很多很多比喻。能将高深的佛教、道教,通俗地去理解,能会心一笑,这是非常好的地方。

再有一点,雪漠老师虽然传承的是香巴噶举,但他讲的见地,印证的基本都是禅宗的见解和修行,所以禅和密圆融了,这是非常殊胜的地方。读了这部书,既能得到大手印的心髓,也能得到禅宗的心髓。

第五点,我谈一下自己的信心和感受,在网上宣传这部书,和一些博友的感受。这部书,我读了之后非常喜悦、非常清凉、也非常惭愧。我发现了自己很多毛病,发现了自己很多的修行问题,同时也在书中找到了补足缺陷的方法。比如以前我也有很多殊胜的体验,但没有像雪漠老师那样,保任方面没有做得很好,在定力方面没有做更深的修持,所以,习气的清除过程很漫长。所以,这一点雪漠老师对我是一个教诲和启示。

然后,我说一下事相上的事情,今年95号的晚上,我和董巍老师在北京拜见雪漠老师,当时陈彦瑾老师也在。当时,我见着雪漠老师的时候,心里觉得很清静,这时候,我突然感到房子里面非常光明一亮,我以为灯泡是突然闪了一下呢?抬头一看,雪漠老师两眉之间有很明亮的明点,发现这是非常殊胜的因缘,而这个因缘让我读这部书是非常有信心的。

1022,我跟董巍先生一起去云南参加纪念钱学森的一个大会,当时在云南昆明官渡那个地方的时候,我看到元代的一个金刚塔,就是当时忽必烈占领了云南昆明一带,之后建了金刚塔,非常殊胜。当时,我在那个金刚塔下面,发了一个很大的愿望,就是帮助雪漠老师弘扬这部书,推广这部书,弘扬大手印文化,这是我一个很大的发心。

后来,我到了云南之后,见到了一个云南的金刚上师,也是我多年的一个朋友。我到他家之后,他家三层的楼顶,有很多很多的佛像,供养了很多,也有很多释迦牟尼像、观世音像,但这些像我都没有顶礼。后来到另一家,他是修密宗的,有很多密宗的像,当时他指着香巴噶举祖师的像,我看了之后,就跪下顶礼,顶礼的时候,我发了个愿,就是将雪漠老师的书发扬光大,当时也出现了很多很殊胜的感应,礼拜完之后,抬头看天空出现了很多漂亮的彩虹。当时云南的上师就说,是有瑞相的。他们有摄像。这个瑞相,不是因为我的到来,而是因为我顶礼了香巴噶举祖师的原因,我发了一个愿望,希望来弘扬雪漠老师的这部书。

后来,我在博客上写了三篇弘扬这部书的文章,当时,一个博友,他也是修噶举白教的法门,从来没有了解过雪漠老师,只是我的博友而已,他说晚上看完这部书之后,做了一个梦,梦见一个水晶头颅对他说,一定要学习这个香巴噶举,之后,他觉得很惊讶,后来打开雪漠老师的网站看到视频,竟然看到那个水晶头的金刚上师,竟然和雪漠老师一模一样,这个在我网络博客里有。这是事相上的故事。

我要讲的这些故事,是因为前年我曾写过一篇文章,近代有一位大师——根造法师,也是汉族的禅僧,他入西藏去求法,求法的时候,是民国年间,汉族对密宗在西藏还有很多误解,他有一个好朋友叫一超法师,他曾在西藏求过法,他的上师曾经对他说:“你入藏以后一定不要学宁玛派。”要他一定发这个愿。所以根造法师去西藏求法的时候,一超对他说:“你不要求学宁玛派。”但当天晚上根造法师在苏州,做了一个梦,梦见一个上师说:“你一定要学宁玛派,来找我。”所以,他到西藏之后,见持明光明金刚洲音上师的时候,竟然就是他梦里的上师,他觉得非常殊胜。所以,根造法师就去潜心学密宗,学成以后,回到内地弘扬佛法,一直到解放后的八十年代。

我刚才讲的瑞相,不是迷信,而是想让大家增加阅读的信心,增加对香巴文化的信心,仅此而已,不是迷信,是信心。谢谢!

(古之草根据原始录音整理)

  陈全林,男,著名佛道文化专家,《益生文化》杂志主编,现居北京。

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