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活在当下的文化—《光明大手印》书系研讨会暨第二届香巴文化论坛开幕式摘要

2011-11-27 01:34 来源:雪漠文化网 作者:明子 浏览:28206495
内容提要:活在当下的文化—《光明大手印》书系研讨会暨第二届香巴文化论坛开幕式摘要

《光明大手印》作品研讨会现场

活在当下的文化

——《光明大手印》书系研讨会暨第二届香巴文化论坛开幕式

20111125,中央编译出版社、中央民族大学少数民族研究中心、广州市香巴文化研究院、北京世纪拓普文化公司联合在京召开,雪漠大手印文化研究著作《光明大手印》研讨会暨第二届香巴文化论坛开幕式,出席研讨会的专家有:和龑、叶曼、陈全林、班班多杰、宫玉宽、潘蛟、施用勤、史原鹏、蒋晖、莫林虎、崔栢涛等十多位专家,会议由中央民族大学教授张海洋主持。

雪漠闭关二十年,悟后起修,实修实证,被誉为“当代大手印之父”,最新著作《光明大手印》书系之《光明大手印:实修心髓》(共二卷)、《光明大手印:实修顿入》(共二卷)于201110由中央编译出版社出版。本书阐发古老智慧,贯通古今文化,打破宗教界线,揭示了千年来佛教实修从未明示的奥秘。

激活民族传统文化

中央民族大学教授张海洋老师认为,中央编译出版社推出的《光明大手印》书系,展示了一种新的文化形式,这非常重要,因为中国正处于创新、转型时期,提倡文化建设。而推动文化建设的有两个主要动力,第一是边疆少数民族文化,第二是国际先进的文化。中央编译出版社不仅引进很多的国外文化,而且激活各种民族传统文化,为文化建设做出了很大的贡献。

和龑社长发言

繁荣中华文化不是一句空话

中央编译出版社社长和龑谈到,在十七届六中全会刚刚召开的一个月,文化大繁荣、大发展精神被落实到中央精神中,而中央编译出版社正好是中央编译局的出版社,其宗旨是:作中西方文化的摆渡者,即向中国引进和传播先进文明。今天的研讨会就是要使中华传统文化具更高意义上的研究成分、提升成分的,并与社会、百姓的生活有更多的结合。

振兴中华,繁荣中华文化不是一句空话。雪漠的书与叶曼先生的书有很多共通之处,他们都不是在拾人牙慧,而是在原创,并且与当代生活紧紧地扣在一起。 中华文化非常的优秀、博大,但西方人对中华文化了解甚少,造成了东西方文化信息传递的不对等,因此我们更有责任为社会、为专家学者提供更丰富的了解中华传统文化的机会,这是今天的学者、出版人的社会责任和历史责任。

班班多杰发言

文字是桥梁

中央民族大学教授班班多杰说,大手印是藏传佛教噶举派的根本教法,虽然它源自于印度佛教,但藏传佛教的高僧大德不断地对其在理论和实践方面的研究,使大手印在藏传佛教中有很大的发展,甚至是创新。大手印文化的思想核心是众生都有成佛的可能,它藏文音译为“玛哈母渣”,“母渣”就是与实相合二为一,虽然证悟的境界是离一切语言,但又要立言,通过文字的桥梁证悟实相。

道家研究专家陈全林发言

“当代达摩”

道教研究专家陈全林说雪漠老师是“当代达摩”,为了表达敬意,他向雪漠老师供养了收藏已久的达摩像。

在读《光明大手印》后,陈全林总结出几个要点,第一,他以二十多年阅读和研究佛教经要来看,《光明大手印》的见解完全正确和纯正,是佛教的正见;第二,作者有非常清晰、殊胜的法脉传承,这与其他讲佛、讲道之说有根本的区别;第三,通过阅读此书,他感到作者是有实修实证的,是真正明心见性、悟得空性的人,而且书中文字非常优美,偈颂高雅有晋唐诗歌之美,可见作者的文字般若非常高,只有实修实证者才能从圆满的自性,从慈悲心中流出甘露般的语言。另外,除有偈颂、讲解外,作者还引用了佛教经典来印证所讲之法;第四,这套书将“理”与“事”、文字般若与比喻说法、禅与密完美地结合在一起,顿入地讲理,亲和地讲事,把非常高深的佛教见解用现代生活化的比喻表述出来,古人云“极高明而中庸”,《金刚经》言“知我说法,如筏喻者”。虽然大手印是藏传佛教香巴噶举的教法,但作者又引用了禅宗的见地,将禅与密圆融无二地结合,使读者既能得到大手印的心髓,又能得到禅宗的心髓。

陈全林说:“在阅读中,我感到非常喜悦、清凉,也非常惭愧,发现了自己很多的修行问题,同时也在书中找到了补足的方法。香巴噶举是中国的传统文化,雪漠先生本着弘扬古老文化的心、本着救世的心写下了这部书。为此,我发愿传播雪漠老师的书,弘扬大手印文化。”

雪漠在研讨会发言

活在当下的文化

胡锦涛总书记在中国作协第八届全国代表大会上说,文化的生命力在于文化的创造力,我们不仅要继承和发扬前人的文化创造,而且要勇于在新的时代条件下进行新的文化创造,坚持古为今用、推陈出新,立足中华文化丰沃土壤。

雪漠说,先进文化就是传统文化的与时俱进与经世致用,没有传统文化就没有先进文化,当代文化已经面临非常严峻的危境,西方自以为是的非常强势的文化正向中华大地蔓延开来,西方人把先进的营销手段、传销手段用于传教,并有非常成熟的、科学的、系统的传教理念。而中国文化没有进行过这样的传播,甚至很多西方学者根本不知道中国文化的精髓。一种没有影响力的文化,等于没有。我们必须追问,能不能借助西方文化的传播手段,把像大手印文化这样的中国文化弘扬出去,向西方文化的传播方式汲取营养,学习方法,使中华文明之火燃烧得越来越旺。

中国文化已经陷入了非常微弱的境地,我们的党和政府已经了解到了这些,并进行拯救,否则中国文化就会被西方文化淹没。活的文化是能影响人类心灵的文化,是活在当下的文化。

雪漠还表示,为什么要接受《光明大手印》书系的策划,就是想要发出大一点的声音,当大手印文化在和当代文化进行连接、沟通之后,会出现更新的文化气象,为中华文化注入新的活力。

董巍发言

奠定当代大手印文化基础的《光明大手印》

中央编译出版社编辑董巍介绍到,现已出版的《光明大手印》书系有《光明大手印:实修心髓》和《光明大手印:实修顿入》。虽然大手印文化来自于中华传统文化香巴噶举,但作者结合了自己实践的体会,使得此书系成为当代大手印文化的基础。随后即将出版的《光明大手印》书目为《无死的金刚心》、《参透生死》、《空行甘露》、《智慧风暴》等,近二十部,将陆续地呈现光明大手印的修行体系。

董巍还强调,出版《光明大手印》图书的原因,无论是从世界文明的发展演进,还是从当前我国的发展情况来看,以西方现代技术为技术,以物质文明为主导的发展模式,表现出越来越严重的缺陷,人们都在寻找医治时代疾病的良方。他作为出版人,愿尽力挖掘传统文化中有价值的一面,让大家能够吸取到优秀文化的营养。而《光明大手印》正是挖掘中国传统文化精髓,富有原创精神的作品。

陈彦瑾发言

星星之火可以燎原

《光明大手印》特约编辑陈彦瑾说,在编辑这套书系的同时,也是接受大手印文化熏修的过程。这套书的特点是教证合一、理事并重——将释家文化的精髓与雪漠先生独特的修行体验相结合。雪漠老师曾按照释家传统修行的要求,闭关二十多年,实践大手印教法,并三次阅读《大藏经》,抓住了大手印最核心的思想及价值。

本书的内容不仅深入浅出,雪漠老师还大量运用释家文化传承体系的偈颂体,深得释家文化的精髓和意趣,并且非常巧妙地将传统的佛教话语转化为适合当代人的人文话语,把佛教修行的方法及智慧的见地应用到现实生活,解除当下生活中人们的烦恼及心灵困惑。

另外,雪漠先生不仅用当代人文话语对大手印文化进行阐述,还以小说,如大漠三部曲、《西夏咒》、《西夏的苍狼》传达大手印的精神,并以讲座、网络等形式进行传播,为此吸引了很多读者。现在他们作为文化志愿者加入到大手印文化研究与弘扬中,自发地创办了雪漠文化网、雪漠访谈等。他们正如一个个被大手印文化点燃的火把,充分体现了大手印文化的与时俱进与经世致用,并形成了一个特别的文化现象。

雪漠与叶曼老师在大手印墨宝前留影

高层次的对话交流

国学文化大师叶曼老师谈到,年轻时曾苦苦地寻觅过心灵解脱之路,后皈依佛教。她认为大手印告诉我们不只要在理论上明白,而是在事上真能明心见性,从“有”见“空”,妙有真空,而不是认为空就是什么都没有。

叶曼老师说,大手印很难得,希望雪漠老师多多地教授大手印文化,希望人们好好学习这种文化。

对于密宗的男女双修问题,叶曼老师特与雪漠老师进行了交流。

雪漠就此回答到,大手印包括三种,第一,实相大手印,即中国的禅宗,以无教理而入道;第二,合和大手印,通过生起次第、圆满次第,最后由双修入道;第三,光明大手印,区别于前两种,弟子通过对上师的信心,上师直接把证量光明传递给弟子。西方的科学家发现人类的思维波、磁场可以传递人的生命信息,为光明大手印提供了生命科学的依据。但这仅仅是一种表面的解释,光明大手印远深邃于此。

史原朋发言

站在世界宗教研究的最前列

宗教文化出版社副总编史原朋提议到,对传统文化的传播,既要发扬传统文化的特质和优点,避开缺点,取其精华,去其糟粕,又要利用现代的传播手段,加强传统文化与汉文化的比较研究和交流。我从雪漠的著作中发现,他在这些方面都具有很深的造诣,不仅对汉藏文化进行融合、实践和印证,而且在著作中引述了西方当代著名的、先进的宗教学术探讨资料,打破了宗教传统传播方式,站在世界宗教研究的最前列。

施用勤发言

任重而道远

中国艺术研究院教授施用勤认为,西方文化的兴盛与强势在于能满足人的欲望,而中国的宗教文化则反其道而行之,“为学日益,为道日损”,要人摒弃欲望,要求修学之士有慧有德,标准很高,因此弘扬大手印文化任重而道远。

崔栢涛发言

传佛心印

栢涛老师说,大手印是诸佛心印,以前要在故纸堆中找,而雪漠则通过自己鲜活的文字把佛之心印传播出来,这是很殊胜的。

对中国传统文化的了解与认识不能停留在背诵的层面上,要有实修实证。实修实证是生命科学,弘扬文化是社会科学。雪漠正是以菩萨身,并重生命科学与社会科学,既有实证又弘扬文化。

潘蛟发言

文化的发展趋势

中央民族大学潘蛟教授指出,在科学研究中,基本上是把宗教文化当作一个课题研究,研究者本身并没有站在宗教信仰的角度理解问题。现在,西方人对藏传佛教文化的欣赏和接受,更多的是源于西方社会面临的危机。而当代中国人对藏传文化也有新的理解,这种趋势非常值得我们关注。

蒋晖发言

东西方宗教文化的差异启发

北京大学中文系蒋晖老师认为,东西方在宗教文化上有很大差异。第一,西方文化认为人的最终价值是自由的实现。自由不仅是个人问题、哲学问题,还是政治问题,西方的政治制度就建立在对自由的理解上。宗教实际上是政治哲学的根基,如果只是就文化谈文化,文化是不可能深入影响社会。

第二,现今西方的宗教发展越发地趋向于伦理学,人们更多地按照自己的理解去实践,将教义融入于现实生活。如果用佛教文化提出的“空”、无善恶分别等理念去指导生活,是很难的。

第三,在智信方面,虽然佛教文化中也讲智,但在反思上是无法与西方宗教文化相提并论的。另外,西方宗教文化中是没有身体印证的说法,一直在理论上思辨。我认为,从身体上感受到佛的存在,是佛教文化的一个重大的意义。这些差异正是东西方宗教文化更深入交流的契入点。

莫林虎发言

因势利导,方便说法

中央财经大学老师莫林虎提出,由雪漠提出并弘扬的大手印文化对当代社会有非常强的针对性,我非常赞同雪漠老师的那句:活的文化是必须能够影响当下生活和现代人灵魂的文化。但是从传播学的角度看,现在的社会是严重拜金、驱利,大众对佛教文化没有概念,那么大手印文化如何为大众接受?这是一个问题。因此,我认为大手印文化必须要因势利导,抓住人们在当下需要什么,再方便说法。

安凤影发言

为弘扬传统文化作出更大贡献

北京世纪拓普文化公司安凤影女士希望,《光明大手印》研讨会能使文化合作更加紧密、更加默契,为弘扬中国优秀的传统文化做出更大的贡献。

宫玉宽发言

超越语言的佛教文化

中央民族大学宫玉宽院长谈到,宗教实际上是对世俗的生活的批判,国家的政治意识形态不应该与宗教文化有关系。佛教是超越道德的,不只是包括人际关系,而是人的理性与非理性如何平衡的问题。而证悟的道也不可能是用语言全部尽其意的。

房力发言

宣扬传统文化是义务

华夏出版社房力老师强调,对优秀传统文化的宣扬是我们的义务,基于第十七届六中全精神,我们将要做更多的事,对国人、对世界做出贡献。

赵万波发言

清新的大手印文化

现场听众说,佛教文化很好,但有些人把佛教文化搞得乌烟瘴气,不正信,不智信,迷信,我很反感。但我亲近大手印文化的原因,是凭借我六十年的生活阅历,深刻地感受到大手印文化的清新。雪漠老师将大手印文化转化为一种生活方式提供给世人。

心印法师发言

改变自己的同时改变世界

心印法师认为,大手印文化没有要去改变人什么,而是在改变自己的同时改变世界。她表示,向广州市香巴文化研究院捐赠善款,不是一时的想法,而是一直以来的希望。今天终于实现了这个愿望,她非常开心。

沈思源发言

现场交流

作家沈思源多年来,在文学方面及修行方面一直自学,以释迦牟尼佛为师,以老子为师,以一切圣贤为师,她问到,我们是否一定需要现实中的有形上师?如果需要,那么佛陀的老师又是谁?

雪漠老师说,需要。一个灯泡要在进入供电系统­——也就是进入传承­——打开开关,接通电流后才会发光,否则只是在折射光,很难被点亮。

这个世界上的大智者,本身就是太阳,就会发光。当你破除了二元对立,证悟了空性后,也会发光。其实我们每个人都是太阳,只是被乌云遮住了,只要把乌云扫除,你这个太阳就会发光。

(明子)

 

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