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大手印的根道果

2015-01-27 06:43 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17872199

 

大手印的理论分为三种:第一是根大手印,它是大手印文化的理论基础,是一种世界观,是一种哲学观点;第二是道大手印,它是实践根大手印的方法;第三是果位大手印。你知道了这样一种世界观,这样一种哲学观点,并且实践过,那么,你是不是用生命证实了这种观点?如果你的观点得到了证实,这个被证实的境界,就是果位大手印。

我举个例子,有个人现在广州,他觉得自己坐飞机就可以到北京,于是买了机票,坐上飞机,然后到了北京。其中“坐飞机就可以到北京”的这个观点,相当于根大手印;“买了机票,坐上飞机”的这个行为,相当于道大手印;“到了北京”的这个结果,则相当于果位大手印。

根大手印认为,我们都是“太阳”——佛。

在光明大手印中,太阳象征自性,就是自己本有的智慧,也叫本觉——本来就有的觉悟。佛教的话语体系很多,所以自性的名称也有很多,除了自性、本觉之外,还有陀罗尼、如来藏、真心等等。禅宗里,便将自性称为“真心”,有一本非常著名的书,叫《真心直指》,里面就专门讲了这个东西。

佛教认为,每个人都同时具有两个心,这两个“心”,不是肉眼可见的、生物学上所说的心脏,而是另外一种功能性的存在。你看不见它们,但是能感受到它们。其中,一个是妄心,一个是真心:妄心是会因欲望而受到诱惑、产生波动的那个心;真心是如如不动、本来清净的那个心。明白真心,安住于真心时,你就是觉悟的人;不明白真心,被烦恼、贪婪、仇恨、欲望所遮蔽、所困扰,本有的智慧光明不能显发,无法从烦恼痛苦中解脱出来时,你就是众生。“众生”并不局限于人,而是说,包括一只小小的虫子,也有真心和妄心,也是众生。释迦牟尼在菩提树下睹明星而悟道之后说,所有众生都有成佛的可能性,也叫佛性,只是妄想的乌云掩盖了真心,让众生不能明白,不能发现自己觉悟的本性罢了。这就是根大手印的理念。

道大手印是实现、证实根大手印的方法,它的内容非常丰富。

昨天,叶曼老师说大手印必须双修,要求很高,一般人修不了,她也修不了。其实这只是她的一种误解,可能有些人也会有这种误解,但是我告诉大家,并不是只有双修才能让人证得大手印的。

大手印的修法非常多,禅宗的参话头“念佛是谁”、参禅宗公案,都属于大手印的修法,其目的就是斩断你的念头,让你的杂念消失,置心一处。久而久之,你的定力和专注力就会提升,在这个基础上,你就会发现自己的本性、本来面目,见到自己的真心,由此入道。

另外,禅净双修的方法也可以让你入道,比如念佛、持佛号到了念佛三昧的境界,就可以入道。诵佛经也能入道,诵《金刚经》开悟的人简直数不胜数,也有人诵《法华经》开悟,比如天台宗的智者大师。除此之外,还有诵咒开悟的、听鸡蛋开悟的,禅宗里甚至有一些诸如棒打、扇耳光、夹折腿之类让弟子开悟的方法。

开悟的方法和途径实在太多了,数不胜数,众生有多少种心病,就有多少种开悟的方法,所有方法和途径的目的都只有一个,就是斩断你心中的妄念、杂念,斩断欲望对你的困扰。

在密宗里,道大手印主要是修生圆二次第。

生起次第是一种非常高深的瑜伽,它是通过观想复杂的佛像来改善大脑功能、激发生命潜能的。我最初观想的佛像,有四个不同颜色的头——白色的头代表息灾,消除灾难;黄色的头代表增益,增加各种福报、功德;红色的头代表敬爱;蓝色的头代表降伏——有十几只胳膊,每只手都拿着不同的武器,每种武器代表了佛教不同的教义。他的身体里面还有不同颜色的脉轮,三脉五轮,脉轮里也有很多东西。而且,这仅仅是初步的观想,越往后,就越复杂。比如说,香巴噶举的“五大金刚法”中,观想完刚才一系列的图像之后,你还必须在佛像的每一个脉轮中观出三十二尊佛,然后在这三十二尊佛的每一个脉轮中,再观出三十二尊佛……层层深入,达到七层以上。这种观想必须非常清楚,所有色彩、形象都必须观出来,并且要能心无杂念,刹那间定住,这才算完成了初步的生起次第修炼。这种复杂修炼能达到什么效果呢?它能完全激活你大脑中的形象思维区域,将你生命中所有的潜能都激发出来,到最后,你的记忆力、专注力、想象力都会变得非常发达,智慧也会增长。甚至,在你的生命中,还会出现一种非常神奇的东西。什么东西?一种功能性的力量。这意味着,你在某种情况下,可以调动宇宙间的暗物质和暗能量。比如,密乘可以通过一些特殊符号,调动神秘力量,达成某种目的。

这一点听起来很神奇,但是在某种程度上,它已经得到了现代科学的验证。西方科学家认为,肉眼可见的世界只占宇宙的百分之四,百分之九十六的宇宙空间中,充满了我们看不到的暗物质和暗能量,它们的力量非常大。所以,佛教与科学并不是相互对立的两种东西,佛教也不怕科学的质疑。很多时候,现代科学的检验,反而证明了佛教的伟大。就算许多东西看起来非常神奇、不可思议、令人难以相信,也只是因为人类的知识和认知还没到达那个领域,并不代表它就不存在,更不代表它是想象出来的。我举个简单的例子,当“地球是圆的”这一观点没有得到广泛认可时,人们不都认为世界是个巨大的平面吗?宗教的一些说法也是这样。包括道教。

道教的很多书中,都记载了一些被人们当成神话,或是迷信的东西。比如,一些人曾用特殊的符号、图案、咒语、观想,实现了很多一般人实现不了的愿望。

我给大家讲一个小故事。

我的家乡在西部,雨水很少,气候很干燥。有一次,我们那儿三个月没下雨,田地干得不行了,老百姓就到市政府门前抗议,但是所有专家都无能为力。政府领导想不到别的法子,只好请道士去龙王庙求雨。我听说这件事之后,觉得很好奇,也不太相信,正好回家时顺路,就骑了单车去看,结果还真的看到了求雨的场面——那场面,我后来写进了“大漠三部曲”里——当时我并不相信他们能求下雨来,因为在我看来,那不过是几个道士随便糊弄了一下,怎么就能让老天爷下雨呢?谁知道一个小时之后,却真的下起雨来,而且还是凉州罕见的大雨。后来我发现,在凉州这块土地上,这种现象还有很多。多到什么程度呢?多到它变成了一种职业。就是说,在凉州大地上,有一群人是专门靠求雨为生的。我的小说《西夏的苍狼》里那个黑寡子就是这样。他是一个真实的人物,专门靠求雨吃饭。每次求雨前,他都会跟县太爷签订合同,求下雨来,对方就必须给他五百石粮食,求不下雨,县太爷就把他烧死。但他每次都能求下雨来,非常神奇。

所以,我很想对密乘的宗教礼仪和道家的法术进行比较研究,看看它们有什么异同之处。

在密宗的说法中,完成生起次第修炼之后,就能开发出非常神奇的功能,但它并不是密宗行者的追求,只是修行的一种额外效果,就像你为了健康而锻炼身体,就不会在乎自己能不能变得更强壮,肌肉会不会更发达,力气是不是更大了,因为你不追求这些东西。所以,生起次第也罢,圆满次第也罢,都属于道大手印的方法,密宗行者修炼这些法门的唯一目的,就是让智慧气摄入中脉,进入大手印境界,而不是为了得到某种功能性的力量。

如果你如法地修炼生起次第,修到后来,还可以跟自己修的佛、本尊对话,就像我们现在面对面说话一样。这也是我证实过的。

以前,我修到某个阶段时,出现了很多疑问,比如修炼遇到了一些问题,自己弄不懂,看经典也搞不明白,怎么办呢?我就问我修的本尊,他们能回答我,能告诉我该怎么做。他们知道一些我不知道的东西,他们的境界比我那时高很多,说明他们不是我想象出来的,不是我心灵的产物,而是一种比我更有智慧、更伟大的存在。

宗喀巴大师著述时,就能和文殊菩萨对话,经典上对此也有记载。但是,要达到这一点,你必须如法地修。什么叫“如法”?就是说,你要严格按照上师教给你的方法训练自己,不能三天打渔两天晒网,也不能自己瞎胡闹。如果你不能踏踏实实地修行,或者不愿按照上师说的去做,你就无法达到那个境界。

不过,这种境界虽然很神奇,却只是修生起次第后出现的正常现象,属于修行的初级层次。这时的我,心中还有二元对立,仍然觉得佛比我高,我们是两种不同的存在。不过,只要继续走下去,我也会一天天成长,渐渐变得跟佛一样伟大——佛有什么智慧,我也有什么智慧;佛有什么慈悲,我也有什么慈悲;我和他无二无别,没有任何不同。所以,即使真能见到本尊,能与本尊面对面交流,你也不能沾沾自喜,要脚踏实地地继续修。你沿着这条路走下去,突然有一天,就会进入果位大手印,那时,你就没有任何执著,没有任何二元对立了。

 

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