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雪漠:文学不该讴歌暴力

2014-08-16 03:20 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:49257650
内容提要:不要因为梦想难以实现,你就连“做梦”的勇气都没有,连坚守自己的梦想都做不到。

雪漠:文学不该讴歌暴力

●雪漠:文学要保持清醒的眼光、独立的思想,要拒绝迎合,尤其要避免的,就是对罪恶的崇尚。不管出于什么原因,罪恶就是罪恶,它永远都不值得被推崇。崇尚罪恶,就是在传播狭隘的心态和世界观;崇尚罪恶,就是在推广罪恶。我们的文学,本该承载全人类对和平、对善美、对永恒、对灵魂的思考和追求,它不该为罪恶摇旗助威,更不该歌颂人类的纷争。

因此,我常常在文章中反对暴力,也反对讴歌暴力。为了阐明这一观点,我还在小说《西夏咒》中,抨击了一些大众心中的“民族英雄”。后来,我又在《文学报》上发表了一篇叫做《暴力英雄的终结》的文章,其中仍然抨击了人类之间的相互屠杀,以及对暴力行为的讴歌。后来,有人写了一篇文章,叫做《雪漠的“乌托邦”幻想》。作者在文中提到,雪漠的梦想是乌托邦幻想,人类怎么可能没有暴力和纷争呢?人类世界诞生至今,没有纷争的时间非常短暂。所以,他认为暴力是不可能终结的。他还认为,历史上有那么多战争英雄,他们都为民族的尊严、国家的独立付出了自己的生命,他们是可敬的,为什么不能讴歌呢?为了一种精神、一种信仰、一种理想不惜牺牲自己的生命,这一点确实非常美,也值得我们去赞美。但问题是,我们可以讴歌英雄,却不可以讴歌暴力。如果我们讴歌了暴力,就认同了一种以暴力实现某种目的的方式。要知道,就在我们讴歌自己的英雄时,我们屠杀的对象也在讴歌着他们的英雄,就是因为我们大家都在讴歌自己的英雄,人类世界才会不断出现暴力英雄和暴力事件。

比如,日本的靖国神社中供奉的很多“英雄”,当年都杀害了中国人,其中甚至包括南京大屠杀的刽子手。日本人讴歌这些“英雄”的原因跟我们一样——他们为维护自己国家的利益而付出了生命。唯一不同的是,他们是侵略方,而我们是被动抵抗的那一方。我当然不认为一个人应该唯唯诺诺,应该无视国家的尊严和人民的安危。但是,就像我在另一次演讲中说过的那样,人类可以有正义的行为,却绝不能为染满鲜血的双手而骄傲。我们永远都要记住,伤害生命是一个人应该永远忏悔的事情,千万不要认为它是理所当然的,更不能为它而自豪。只要是战争,只要是暴力,就会有人失去家庭,失去亲人,失去生命,战争绝不是一件值得歌颂的事情。

为什么我们要歌颂暴力英雄呢?为什么我们不能歌颂一种充满了爱与和平的文化呢?当我们歌颂暴力的时候,有人就会觉得屠杀是合理的,暴力是正确的,那么就难免爆发下一场战争。因为,整个世界都在发出这样的声音,所有国家的主流文化都在歌颂自己那段血腥、暴力的历史,歌颂那段历史中的一些人。屠杀并不是一件合理的事情,而我们的文化,却赋予了它一种扭曲的合理性,这是非常可怕的。所以,一定要明白,只要我们的文化歌颂的是侵略、屠杀、复仇,人类的纷争、仇恨和血腥,就不会停止。

我举个简单的例子。如果日本人仍然觊觎中国的地大物博,觉得自己那点资源养不活自己,而且他们仍然不把屠杀当成一种罪恶的话,他们就仍然会发动侵略战争。现在有一些“败家子”们——某些小煤矿主、小煤矿老板——买通当地官员,开了矿业公司,然后把中国的煤大量地、廉价地卖给日本人。日本人买了煤之后做什么?他们把这些煤倒进海里储藏起来,等到石油消耗光了,煤成为主要能源,而我们中国又没有煤的时候,他们就可以趁机掠夺中国的其他资源,他们甚至会用中国的资源来发动侵华战争。明朝时,倭寇就是这样。有人说,日本民族对中华民族有一种天性上的敌意,它和美国不一样,至今仍然在做一些蝇营狗苟的事情。所以,我们要歌颂一种和平的文化,这种文化不但要影响中国人的心,还要影响全人类的心灵。我们要告诉这个世界,屠杀是罪恶的,人类应该博爱,应该和平,应该共同走向全人类更美好的未来;我们不能以暴力去表达一切,否则,等待着我们的,永远都将是仇恨和暴力的回报。

和平多好啊,好好享受人类的和平多好啊,为什么要歌颂战争呢,为什么要歌颂人类之间的纷争呢?注意!我们可以有抵抗的行为,可以有正义的行为,但那是行为,而不是文化,我们的文化必须歌颂和平,不能歌颂血腥。因为,文化永远都要有比现实更高的眼光,否则人类就会失去向往。

永远都要记住,战争是悲剧,而不是功绩,它可泣,但不可歌。所有战争都会有牺牲者,军人也罢,老百姓也罢,都会失去生命,失去生活,失去实现梦想的所有机会,他们的人生会因此而终结,他们的家人会陷入巨大的痛苦。世界上没有任何一个人,有权给别人带来这样的痛苦。写《西夏咒》的时候,我的眼前似乎浮现出一双双母亲的泪眼,她们都在为死去的孩子哭泣着,她们哭得如此凄厉,让我的心灵也为之不住地颤抖。我明白,人类的和平不可能由暴力创造,创造和平的,只有与和平同频的东西,那就是大爱。明白这一点,需要理性,需要冷静,更需要智慧。我们要说出自己该说的话,发出自己应该发出的声音。因为,这是人的本分,也是文学与文化的本分。

当我们的文学与文化歌颂暴力时,我们中间就会出现无数的希特勒。汉人杀满人,满人杀蒙古人,蒙古人杀西部人,不同的群体之间杀来杀去,大家都充满了仇恨与敌意。春秋战国时期就是这样,所以,孔子才讴歌和平,讴歌仁。他希望中国出现大一统的局面,天下大同。这种文化与流行文化不同的是什么呢?是“格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”,就是说,每个人都要约束自己,提倡仁爱,让天下太平。这种文化多好啊,它充满了和平的信息,为什么我们不去歌颂这样的文化,要去歌颂暴力,歌颂屠杀,歌颂人类的鲜血所铸成的“英雄”事迹呢?

当人类的文化迎合这个时代的欲望和暴力,成为欲望与暴力的拉拉队时,文化、文学就死了。什么叫“拉拉队”?暴徒要杀人的时候,我们的文化说:“加油,加油!”这就是拉拉队。为暴力助威的拉拉队,最终往往会被暴力所吞噬。历史上有没有这样的情况呢?有。比如说,“文革”中,整人的时候,好多人都在喊加油,但是喊加油的那些人,最后也被收拾掉了。不只这些人,所有整别人的人,最后都被别人整了,无一例外。你翻开中国历史就会发现,一次又一次的斗争中被收拾掉的人,都是那些收拾过别人的人。很少有例外。朝代的更替也是这样,它无非是一个暴力代替另一个暴力,比如汉朝推翻了秦朝,但不久它又会被另一个朝代所取替。一直都是这样。纷争和暴力,以及对纷争与暴力的讴歌,都不可能迎来美好与和平。拉拉队能把一个小小的孩子讴歌成一个暴徒,这个暴徒的刀子抡啊抡啊,最后就会把拉拉队也收拾掉。哪有例外?整个中华文明都显示出这一点。所以,有些学者强调“普世价值”,也就是对整个人类都有益的东西,这一点我觉得非常好。

文学和文化要有独立、清醒、大善的眼光,每一个承载了某种善文化的人,都应该在一言一行中,为整个人类注入一种正面的活力,提供一种大善的基因,对人类文明的进程形成一种正面的影响。我们的文学与文化中,不能出现一种恶的东西,不能沉迷于复仇,不能沉迷于泄愤,更不能崇尚暴力的短期作用。不要因为梦想难以实现,你就连“做梦”的勇气都没有,连坚守自己的梦想都做不到。好的文学,应该有自己的心,应该成为人类先进文化的代表,成为我们灵魂的滋养。

——摘自《光明大手印:当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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