尼泊尔的女神节

尼泊尔的活女神

作为世界上唯一的以印度教为国教，印、佛两教兼容的王国——尼泊尔，一年到头欢度着各种各样的节日。

尼泊尔的女神节即印、佛两教共同的节日。每年中秋前后，人们就可一睹活女神的尊容了。节日清晨，女神挽着高高的发髻，身穿红缎衣，披挂着整套的银器，赤着双脚端坐在宝座上。一双又黑又亮的眼睛，乌黑的眼线细细地吊至发际；额头上涂满了鲜红的油彩，呈倒立的山字，轮廓饰以金边，正中红白相间的图案看上去酷似一只竖着的眼睛。这就是活生生的鸠摩利——尼泊尔的活女神。

３００年来，尼泊尔上至国王，下至百姓，对活女神的崇拜都很虔诚。根据印度教圣典，女神是难近母智慧女神的化身，亦是力量神的象征。自尼泊尔马拉王朝时代，历代君主为维护自己的统治，每逢女神节都要亲临现场，虔诚地接受女神的祝福。女神也在给国王点红时将其至高无上的神力传授给国王。对于当地百姓来说，谁能在女神节上挤进前排沾上几滴佳酿米酒，谁就会感到自己是世界上最幸福的人。

有关女神的传说颇多，其中最具权威的是：早在马拉王朝时期，马拉国王常常在夜晚与一个名叫巴瓦妮的美女幽会，俩人在一间密室中掷骰子。他们面对面地坐着，中间隔着一道帘子，彼此看不见对方。过了很长时间，国王的行为引起了王后的怀疑。一天晚上，她派自己的女儿悄悄地尾随国王。不料，女神很快便发现有一个女孩在窥视他们，随即隐身而去。当晚，巴瓦妮托梦给国王：为此你将失去自己的江山。国王非常恐惧，对女儿的罪行悔恨万千，并乞求饶恕。作为一种让步，巴瓦妮建议国王宣诏：将她定为鸠摩利，并宣称女神为该地区的传统。这样，女神便可以在未来定期召见国王。

追其根源，女神节并非尼泊尔加德满都地区本土文化传统，相传是从印度传入的。

挑选活女神的程序十分独特：女神必须出自佛门，且祖辈必须生息在加德满都的两条圣河——巴格玛蒂河和威斯奴玛蒂河岸边。整个挑选工作是由尼泊尔皇家星相占术家根据星相学对所有候选者进行分析，并确定最佳者。一旦当选，这个女童将离开父母搬入女神庙，独自隐居庙中，直至青春期到来后还俗。每年，女神在节日期间共有１３次与公众见面的机会。

当女神并不是一件容易的事，既然是神，人们就认为她拥有与众不同的神能。譬如女神不能畏惧黑暗，挑选时无论这个女孩子有多大，都要被放在一间密闭的屋子里，终日不见光亮，这是她们必须经过的一关；女神浑身上下不许有瑕斑，更见不得血，哪怕是被什么东西划破了也不能流血。女神不能像其他同龄孩子一样在户外玩耍，她要接受各种训练，谙熟各种法礼。她要独自一人生活在一所空旷的大庙中。女神通常是一日三装，清晨要装扮成传统的女神，过了正午换上女儿装，到了傍晚就要穿上老婆婆衣服。

女神节长达８天之久，节日的内容异彩纷呈。第一天人们将从距首都加德满都１３公里开外的巴德冈拖来的长约５０英尺的木杆竖在老王宫广场上。杆上飘着一面手绘的旗帜，是因陀罗旗的象征。此外，木杆的下面还置放着一尊金色的因陀罗偶像。

接下来是女神花车游行。装有巨大木轮的车上载有一座金黄色的两层塔庙，女神端坐其中，由数十人组成的拉车队在独具特色的民族乐曲中缓慢地前进。国王和王后从高高的观礼台上向下抛撒硬币。戴面具的艺人沿路边唱边舞，穿着节日盛装的观众不时发出掌声、喝彩声，全城沉浸在一片节日气氛中。

节日最后一天，人们将木杆小心翼翼地放倒，拖至巴格玛蒂圣河，在岸边向其举行隆重的告别仪式。这是一种类似葬礼的仪式，由此为女神节画上圆满的句号。

目前，尼泊尔共有四位活女神，一位在加德满都，两位在帕坦市，另一位在巴德冈。以前，女神到了青春期便不再是女神。还俗之后，女神的命运比较悲惨，因为当时流传着与活女神结婚不吉利的说法。如果运气好，女神的家人会同意她回来，否则她只有四处漂泊。近几年，随着社会的进步，人们的观念也发生了变化。据统计，尼泊尔现有８位还俗的活女神，其中６人已婚嫁，另两人还不及婚龄。

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